historia das mentalidades

HISTÓRIA DAS MENTALIDADES E A HISTÓRIA CULTURAL
HISTÓRIA DAS MENTALIDADES E A HISTÓRIA CULTURAL
EM RONALDO VAINFAS[1]

Jean Paulo Pereira de Menezes[2]

Vainfas inicia seu texto apresentando uma nota sobre as mentalidades, de Geoffrey Lloy que fora resenha por Roger Chartier no Lê Monde em 1994. O título a ora de Lloy demonstra a crítica acerca de suprir as mentalidades como objeto da História.
O autor nos alerta de que a crítica na é nova, nos apresentando outros críticos da história das mentalidades, como Ciro Flamarion Cardoso no Brasil.
Michel Vovelle foi criticado na década de setenta por Pierre Vilar por estudar a “festa revolucionária” e não a Revolução Francesa e a luta de classes nela presente (Vainfas,1997:127).
Ciro Flamarion Cardoso acusou os historiadores das mentalidades de se declinarem ao estudo do periférico, de iluminar fantasmas e promotora de uma história reacionária, desprovida de contradições (Vainfas, 1997:128).
A história nova não era assim tão nova, como as mentalidades também não. (Marc Bloch “os reis tramaturgos”). E também por reeditarem a narrativa memorialista.
Hoje, aparentemente, os críticos das mentalidades parecem ter triunfado, haja vista que poucos se intitulam como historiadores das mentalidades. Mas também não podemos negar que a história das mentalidades ainda influenciam inúmeros programas de pesquisa em diversos países (Vainfas,1997:128).
Ronaldo Vainfas se propõe discutir quatro questões centrais:
1- A contextualização da história das mentalidades no quadro maior da historiografia francesa filiada ao movimento dos Annales;
2- O exame dos pressupostos conceituais das mentalidades, suas potencialidades e insuficiências;
3- A delimitação dos campos que sucedem a história das mentalidades, diferenciando-se teoricamente ou simplesmente reeditando seus temas com outras denominações (Ex: hist. cultural), também com variadas tendências;
4- As mentalidades e a história cultural no Brasil pela historiografia a