genealogia da moral

Trabalho de Ética II

Hugo Alexandre Souza – 201210168811 – [e-mail]

A Genealogia da moral

A Genealogia da moral divide-se em três partes. A Primeira Dissertação consiste na psicologia do cristianismo. Após uma breve introdução (§§ 1-6), Nietzsche inicia a caracterização dos elementos que compõem esse título por um exercício de interpretação histórica das transformações desses conceitos e da análise etimológica dos termos que dão corpo a estes. Como conclusão desse exercício, tem-se que o conceito de “bom” (mesmo nas manifestações mais antigas da Humanidade, em suas civilizações mais primitivas) sempre esteve associado ao nobre, ao aristocrático, espiritualmente bem nascido, privilegiado e ao puro. De maneira inversamente proporcional, o “ruim” vem dizer respeito ao plebeu, baixio, comum e impuro. Essa distinção, que era apenas estamental, adquiriu, com o tempo, à custa do confronto entre a casta dos nobres com a dos sacerdotes, o caráter irrestrito de valoração através do serviço dessa classe sacerdotal. Os sacerdotes, segundo Nietzsche, interiorizam esses conceitos na forma ideal de valor, tornando-os intensos ao espírito. Esse processo merece ser ressaltado pela análise da seguinte citação:
Com os sacerdotes tudo se torna mais perigoso, não apenas meios de cura e artes médicas, mas também a altivez, vingança, perspicácia, doença, mas com alguma eqüidade se acrescentaria que somente no âmbito desta forma essencialmente perigosa de existência humana, a sacerdotal, é que o homem se tornou um animal interessante, apenas então a alma do homem ganhou profundidade num sentido superior, e se tornou má (…) (NIETZSCHE, 1998, pp. 24-25).
Mas por que, para Nietzsche, a atitude do sacerdote torna tudo “mais perigoso”? Porque, até então, a contrariedade entre bom e ruim não tinha conotação valorativa. Isto é, não havia a idéia de valor formalmente instituída enquanto o “bom” e o “ruim”. Quando esses, que eram apenas