filosofia

Itaboraí
2014

Centro Educacional Alves Galvão João Gabriel De Carvalho Antunes
2º Ano do Ensino Médio
Bruno Pimentel
Filosofia

Introdução
A ética aristotélica é social, e a sua política é ética. Elas estão completamente relacionadas, uma vez que na ética o homem individual é essencialmente membro da sociedade e, na política, a virtude social do Estado é a medida da virtude de seus cidadãos. A tarefa da ética consiste em estabelecer critérios para uma vida ordenada dentro de uma sociedade, fundamentando esses critérios a partir dos fatos da vida, a partir da experiência. A ética e a política possuem uma vinculação com o éthos, e a ética tem a sua particularidade na ação e não somente no conhecimento, pois a sua finalidade é o próprio agir ético do homem em sociedade. A ética deve estabelecer uma relação dialética entre a teoria e a prática, porque sua tarefa não é a construção de sistemas conceituais, mas de esclarecer a ação através da qual o homem busca realizar-se.
É nessa perspectiva que Aristóteles se pergunta a respeito de qual é a melhor vida, qual o bem supremo da vida, o que é a virtude (arete), como vamos encontrar felicidade e satisfação na vida. A finalidade (télos) de nossa vida é alcançar a felicidade (eudaimonía). Para alcançarmos a eudaimonía, precisamos viver racionalmente, e viver racionalmente significa viver segundo a virtude. A virtude irá depender de um julgamento, por força da reta norma da sabedoria prática, ou reta razão (prthòs lógos), para repudiar os extremos e alcançar o meio termo (mesótês).
As Virtudes
A felicidade se define como a atividade da alma segundo a virtude. Está claro, então, que, para podermos identificar o conceito de virtude, devemos aprofundar o significado de alma. Para Aristóteles, a alma é constituída de uma parte irracional (vegetativa e sensível) e de outra parte racional; a cada parte da alma corresponde uma virtude em particular . A