Fichamento Gadamer

UNIVERSIDADE DO VALE DO RIO DOS SINOS - UNISINOS
UNIDADE ACADÊMICA DE PESQUISA E PÓS-GRADUAÇÃO
PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM DIREITO - DOUTORADO

HERMENÊUTICA, INTERPRETAÇÃO DO DIREITO E LINGUAGEM
PROF.: DR. LENIO LUIZ STRECK

SEMINÁRIO I
O problema da interpretação na filosofia e na teoria do direito
Fichamento obra GADAMER, Hans-Georg, Verdade e Método, v. 1 e 2. ed. Petrópolis: Vozes, 1998. p. 273-306; p. 335-368

RICARDO DE BARROS FALCÃO FERRAZ

Em São Leopoldo, 24 de março de 2015.
1. Preliminares históricas
1.1. A questionabilidade da hermenêutica romântica e sua aplicação à historiografia
1.1.1. A transformação da essência da hermenêutica entre o Aufklàrung e o Romantismo

Gadamer esclarece que, ao iniciar o tópico, que sua tarefa será, antes, "... refazer o caminho aberto por Dilthey, atendendo a objetivos diversos dos que ele tinha em mente com a sua autoconsciência histórica. Nesse sentido desviar-nos-emos inteiramente do interesse dogmático pelo problema hermenêutico que o Antigo Testamento despertou já na igreja antiga, e nos contentaremos em palmilhar o desenvolvimento do método hermenêutico na Idade Moderna, que desemboca da consciência histórica."(p. 273)

a) Pré-história da hermenêutica romântica
Segundo Gadamer, a doutrina da arte da compreensão e da interpretação desenvolveu-se por dois caminhos diversos, o teológico e o filológico.

DOGMATISMO NA TÉCNICA HERMENÊUTICA TEOLÓGICA E FILOLÓGICA

A hermenêutica teológica e a filológica, num caso e noutro, haviam sido amoldadas por completo ao mundo cristão. Assim, "... a hermenêutica procura em ambos terrenos, da tradição, tanto para a literatura como para a Bíblia pôr a descoberto o sentido original dos textos, através de um procedimento de correção quase artesanal ..." (p. 274)

Essa era a prática religiosa, como demonstra Gadamer, sob o enfoque dos reformistas: a Sagrada Escritura é sui ipsius interpres. Não se tem necessidade da tradição para lograr uma compreensão adequada