Estática e dinâmica social em Augusto Comte

ESTÁTICA SOCIAL
É evidente que o estudo estático do organismo social deve coincidir, no fundo, com a teoria positiva da ordem, a qual, com efeito, somente pode consistir essencialmente numa justa harmonia permanente entre as diversas condições de existência das sociedades humanas.
A existência é aplicável a todas as substâncias reais, esta denominação indica sempre sua atividade própria e contínua. A estática social limita-se somente a estudar, sob o nome de existência, a atividade comum a todos os lugares e mesmo a todos os tempos, reservando à sociologia dinâmica esta dupla fonte de modificações normais, donde resulta então a vida propriamente dita.
No que diz respeito ao individuo, podemos aqui afastar previamente, já hoje admitida felizmente como supérflua para todos os espíritos esclarecidos, qualquer demonstração formal da sociabilidade fundamental do homem. Em geral, toda esta parte preliminar da sociologia poderá algum dia ser utilmente esclarecida pela análise comparativa das diferentes sociedades animais.
É incontestável que o pensamento teológico, por sua natureza, é essencialmente individual, e jamais diretamente coletivo. O axioma elementar da sociologia estática é: a sociedade humana compõe-se de famílias, e não de indivíduos. Devendo um sistema qualquer ser formado necessariamente de elementos que lhe sejam essencialmente homogêneos, não permite o espírito científico considerar a sociedade humana como sendo realmente composta de indivíduos. A verdadeira unidade social consiste unicamente na família, pelo menos reduzida ao par elementar que lhe constitui a base principal. A eficácia moral da vida doméstica consiste em constituir a única transição natural que possa habitualmente nos desfazer da pura personalidade para nos elevar gradualmente até a verdadeira sociabilidade.A teoria sociológica da família pode ser essencialmente reduzida ao exame racional de duas ordens fundamentais de relações necessárias a saber: a subordinação dos sexos e a