DIGNIDADE DO TRABALHO

I.- INTRODUÇÃO
O problema do trabalho é um tema fundamental na história da humanidade. Por isso é também assunto nuclear no desenvolvimento das concepções teóricas e aplicações práticas do personalismo-comunitário. É exactamente nesse campo fundamental das relações humanas e sociais que incide a notável contribuição da encíclica do Papa João Paulo II sobre o trabalho humano. A Laborem Exercens, publicada em 1981, apresenta um renovado aporte ao Ensino Social Cristão ao desenvolver, como antes ainda não se fizera, uma reflexão, filosoficamente embasada, sobre a questão social trabalhista e os meios de produção.
Importa destacar, a prevalência do trabalho sobre o capital colocada em termos vigorosamente explícitos e reiterados, a partir de uma visão filosófica fundada no primado da dignidade da pessoa humana: “Este princípio (o da prioridade do trabalho em confronto com o capital) diz respeito directamente à própria produção, relativamente à qual o trabalho é sempre uma causa eficiente primária, enquanto que o capital, sendo o conjunto dos meios de produção, permanece apenas um instrumento ou causa instrumental”.
II.- ORIGEM ETIMOLÓGICA DA PALAVRA DIGNIDADE
Apesar da importância do conceito da dignidade, sua imprecisão é assinalada por boa parte da doutrina que trata da matéria. Daí a necessidade de se verificar primeiro seu significado originário.
Segundo afirma Comparato, o adjectivo dignus é vocábulo latino, que significa conveniente, apropriado, ligado à idéia de decência, decoro, podendo ter uma conotação de louvar ou depreciar. Já o substantivo dignitas significa mérito e indica cargo honorífico, tendo sempre uma conotação positiva. Eduardo Ramalho Rabenhorst 88 também relaciona dignitas com o significado de mérito, de tudo o que merece respeito, consideração. Esta origem da palavra está ligada à origem ideológica da dignidade, conforme já abordado no histórico, sendo a dignidade uma evolução da idéia de honra. Palavra e conceito evidenciam um