Democracia segundo Aristóteles

O Corpo e a Alma da Cidade

O guerreiro, alma da cidade O sistema de classes, segundo Aristóteles, decorre da duplicidade da organização social que estrutura-se bem de acordo com a configuração do próprio homem, separado entre o corpo e a alma. Para atender as necessidades do corpo da cidade, suas necessidades materiais, existem os agricultores, os comerciantes e atacadistas, os artífices e demais trabalhadores braçais, entregues às fainas diárias para prover os habitantes dapolis. Além deles, num rango superior, estão os que formam a alma da cidade, aqueles que a dirigem e que a protegem: os guerreiros, os magistrados, os funcionários, os administradores e governantes, os "homens de qualidades". Pode-se então deduzir que os regimes políticos nada mais são do que produtos dessa (des)articulação entre o corpo e a alma, isto é, o resultado dos conflitos ou da harmonia, do consenso ou da imposição. Do relacionamento entre as classes sociais enfim.
Os tipos de democracia
Na sua diversidade, a democracia apresenta-se ao filósofo como de quatro tipos: a primeira delas é a que podemos designar como democracia realmente dita, baseada na igualdade plena, onde nenhuma das classes, seja a pobre ou a rica, é soberana. A segunda seria a democracia censitária, na qual, para participar dela, requer-se do cidadão uma certa renda, ainda que de pouco montante, para que ele possa vir a dirigir o governo.
O terceiro tipo de democracia é aquela que podemos chamar de constitucional, em que não se faz nenhum exigência para que os cidadãos integrem-se no processo político da polis, mas sempre ao abrigo de uma lei soberana. E, finalmente, a quarta, aquela a quem Aristóteles mantém suas maiores desconfianças: a democracia popular. Nela as massas são as únicas soberanas e não a lei, caraterizada pelo fato de que os decretos extraídos da assembléia popular se sobrepõem à lei. Nesta democracia, o demagogo, o adulador do povo, é o seu verdadeiro condutor. Se a multidão