Aristóteles Para Além da Poetica

Aristóteles para além da Poética
DA INTERPRETAÇÃO
CAPÍTULO 1
Primeiro devemos definir os termos “nome” e “verbo”, em seguida os termos “negação” e “afirmação”, em seguida “proposição” e “frase”.
As palavras faladas são os signos da experiência mental e as palavras escritas são os signos das palavras faladas. Assim como todos os homens não têm a mesma escrita, também todos os homens não têm os mesmos sons da fala, mas as experiências mentais, as quais estes simbolizam diretamente, são as mesmas para todos, assim como são aquelas coisas das quais as nossas experiências são as imagens. Este problema, no entanto, foi discutido no meu tratado sobre a alma, porque pertence a uma investigação distinta da que se encontra diante de nós.
Como há na mente pensamentos que não envolvem verdade ou falsidade, e também aqueles que devem ser ou verdadeiros ou falsos, assim ocorre na fala. Pois a verdade e a falsidade implicam combinação e separação. Nomes e verbos, uma vez que nada seja acrescentado, são como pensamentos sem combinação ou separação. “Homem” e “branco”, como termos isolados, ainda não são ou verdadeiros ou falsos. Em prova disso, considere a palavra “hircocervo”*. Ela tem significação, mas não há verdade ou falsidade sobre ela, a menos que “é” ou “não é” seja acrescentado, ou no tempo presente ou em outro tempo.
CAPÍTULO 2
Por um nome, queremos dizer um som significativo por convenção, que não faz referência ao tempo, e do qual nenhuma parte seja significativa separada do resto. No nome “corcel-justo”, a parte “corcel” não tem significação em e por si, como em “corcel justo”. Entretanto há uma diferença entre nomes simples e compostos, já que no primeiro a parte não é de modo algum significativa; no segundo, ela contribui para o significado do todo, embora não tenha um significado independente. Por isso no termo “barco pirata” a palavra “barco” não tem significado, exceto como parte da palavra inteira.
A limitação “por convenção” foi introduzida porque nada