Aparece lutero

Aparece Lutero
A “Igreja de Pedro” excomungou os luteranos, calvinistas e todos aqueles que queriam um cristianismo mais espiritual, mais livre da burocracia, do juridismo e do sacramentalismo
Lutero representa aquele que no artigo passado chamei de “Igreja de João”. Qualquer que seja a interpretação psicanalítica que foi dada pelos jesuítas à vida pessoal de Lutero, nenhum historiador pode negar que tanto ele quanto Calvino, e seus discípulos, procuraram realizar uma Igreja mais espiritual, menos burocrática e menos corrompida pelo poder econômico e político. Pelo menos, tentaram realizar. É isto que nos interessa. A prova histórica de quanto estou dizendo é que todos os participantes do Concílio de Trento, convocado justamente na época da “ref or ma ” de Lutero, eram convictos de que um bom Código de Direito Canônico e dezenas de excomunhões resolveriam tudo – como se o juridismo e a burocraciapudessem abafar a vida!
Todos conhecem a vida de Lutero:nasceu em Eisleban, em 1483; doutorou-se na Universidade de Erfurt; entrou na Ordem dos Agostinianos; estudou Filosofia e Teologia e foi ordenado sacerdoteem 1507.
Então, retomou a leitura dos místicos alemães (a “Igreja de Joã o ”!) e em seguida leu Santo Agostinho (um pensador que balançava entre o misticismo e o racionalismo...).
Foi a carta de São Paulo aos Romanos que lhe deu o empurrão final para abandonar a burocracia sacramentária católica e jogar-se, pela fé, nos braços do Senhor Jesus.
A frase “é pela fé que o justo se sal va” é o encontro (talvez inconsciente) com a “Igreja de joão ”. Antes, porém, de ver em que consiste o cristianismo de
Lutero é necessário conhecer brevemente o que estava acontecendo na “Igreja de Pedro” nos séculos XV e XVI, isto é, no período da Renascença.
Todos conhecem a vida dos papas Alexandre VI, Julio II e Leão X. O bispo de Torcello (Itália) escreveu:
“Os costumes do clero são tão podres que representam uma ofensa à moral já baixa dos leigos”.
Está se