étienne De La Boétie

para mim. E se diz que isso é a insofismável lei do mercado, que isso é assim, that’s it, como um tempo dizia a propaganda de um refrigerante conhecido: esta é a razão das coisas, é uma necessidade, e basta. Isso é liberdade. Mas não há escolha! E lá vem Margareth Tatcher, recente primeiro-ministro da Inglaterra, defendendo o reinado absoluto da flexibilidade, que nos diz sem 7 Curso de Graduação em Administração a distância eufemismos: “Não existe esta coisa chamada…

métodos típicos das ciências naturais. Delas as ciências sociais têm muito que aprender. Mas não podem para descaracterizar-se, porquanto, fazer a ciência caminhar conforme o vento ideológico, político e histórico de cada momento surgido, seria reduzi-la tão somente à realidade social. É salutar lembrar que uma boa metodologia para o estudo da filosofia seja a dialética, porque é mais capaz de aprender as particularidades da realidade social, tais como: 1) Historicidade e…

Werner. Paidéia – A formação do homem grego. São Paulo: Martins Fontes, 1995. PLATÃO. La République. Paris: Garnier-Flammarion, 1966. ______. The Laws. London: Peguin Books, 1975. BIBLIOGRAFIA ANDRADE, Rachel Gazolla de. Platão: O Cosmo, o Homem e a Cidade. Petrópolis: Vozes, 1993. CHATELET, François. El pensamiento de Platón. Barcelona: Nueva Colección Labor, 1973. KOYRÉ, Alexandre. Introduction à la Lecture de Platon. Paris: Gallimard, 1962. OLIVEIRA, Renato José de.…

sociais, com inúmeras implicações de custo, poderá observar a concorrência operando fora destes parâmetros, seja ela nacional (tendo em vista os que descumprem a norma social apostando na ineficácia do Estado para cumprí-la e na ausência de disposição dos beneficiados em exigí-la) ou internacional (tendo em vista a efetiva não implementação das normas, senão sua efetiva supressão, nos mais diversos países, sob os mais diversos motivos). Matemática para Ciências Sociais…

suas estratégias retóricas. Eis um texto em que Hobbes nos ensina a ler. Nos três primeiros capítulos de Toda a Arte da Retórica, Hobbes imprime sua definição de arte retórica que, aliás, é diversa da de Aristóteles, embora seu intuito fosse resumi-la. Apresentamos aqui este fragmento em língua portuguesa. A arte da retórica de Hobbes é um tanto resumida, conferindo certa aridez ao texto apresentado. A aridez é compensada pela riqueza de informações adquiridas em poucas páginas. Além da tradução

1998 Cidade maravilhosa, és minha. O poente na espinha das tuas montanhas quase arromba a retina de quem vê, de noite, meninas, peitinhos de pitomba 2000/01 Guarde numa caixa preta a tímida canção, no fundo falso da gaveta do coração 2005/09 Lá não tem claro-escuro, a luz é dura, a chapa é quente. Que futuro tem aquela gente? Perdido em ti, eu ando em roda. É pau, é pedra, é fim de linha, é lenha, é fogo, é foda Cronologia Bibliografia Agradecimentos Índice onomástico…

choque causadas pela Unificação Alemã e implodiu na Primeira Guerra Mundial. No final do cataclismo, os diplomatas reunidos na Conferência de Paris voltaram seus olhos para a obra erguida por seus antecessores em Viena, mas não foram capazes de reproduzi-la, pois o mundo de 1815 já não existia. A guerra industrial, a ascensão dos Estados Unidos, o advento do princípio das nacionalidades e a substituição da meta do equilíbrio pela da revanche coagularam-se na forma do Tratado de Versalhes.…

p. 20). Portanto, pode-se compreender o advento do gênero ensaístico, nessa nova conotação, como um produto do Renascimento. Nesse contexto histórico, o propósito inicial de Montaigne, com os seus Essais, era homenagear o seu amigo morto – Etienne de La Boétie –, ao defender sua memória, que havia sido prejudicada devido a um texto de sua autoria que fora alterado, fazendo com que parecesse simpatizar com o partido dos protestantes (LIMA, 2008). Montaigne compôs, assim, os Essais em três…

a organização do trabalho, como também marca uma nova postura do homem ocidental em relação à natureza e ao conhecimento. O ser humano deixa de apenas explicar ou questionar racionalmente a natureza, para se preocupar com a questão de como utilizá-la melhor. A mentalidade vai se tornando progressivamente laica – afastada das questões sagradas e transcendentais – e se destacam as preocupações mais imediatistas e materiais, centradas no homem. O conhecimento deixa de ser baseado na…

roubo” (PROUDHON, 1986, 33). Paulo-Edgar Resende e Edson Passetti apontam que em Proudhon a propriedade só é possível a partir de uma relação de forças, e não pela sua naturalização: o capital rouba o produto da força coletiva, o governo tenta dirigi-la [...]. O capital não é, espontaneamente – isto é, pela ordem natural das coisas –, produto acumulado. É produto apropriado através de determinada relação de força. A noção de roubo, nesse sentido, quer designar a relação real entre …