Zoon politicon

A INDIVIDUALIDADE POLÍTICA – O ZOON POLITIKON – E O PROCESSO DE INDIVIDUALIZAÇÃO NOS GRUNDRISSE DE MARX Prof. Dr. César Augusto Ramos Prof. Filosofia Política – Depto de Filosofia da UFPR Comunicação – Principais pontos Um aspecto importante na análise marxista (particularmente aquela inspirada nos textos dos Grundrisse) da individualidade do ser humano é a referência explícita e literal que Marx faz à famosa definição aristotélica de homem (presente tanto na Política como na Ética a Nicômaco.) como zoon politikon (animal político). Para Aristóteles "o homem é por natureza um animal político", isto é, um ser vivo (zoon) que, por sua natureza (physei), é feito para a vida da cidade (bios politikós, derivado de pólis, a comunidade política). No contexto da filosofia de Aristóteles, essa definição é plausível e revela a intenção teleológica do filósofo na caracterização do sentido último da vida do homem: o viver na pólis, onde o homem se realiza como cidadão (politai) manifestando, no termo de um processo de constituição de sua essência, a sua natureza. Parece claro para os intérpretes de Aristóteles que o "zoon politikon" não deve ser compreendido como "animal socialis" da tradução latina. Este desvio semântico resultou num sentido alargado do termo grego que acabou se identificando com o social. Para Aristóteles, o social significava mais o instinto gregário, algo que os homens compartilham com algumas espécies de animais. O simples viver…

pelas relações sociais. Como sujeitos históricos culturais, nossa vontade subjetiva deve ser submetida á vontade social, das instituições da sociedade. Logo, na contemporaneidade, Nietzsche atribui a origem dos valores éticos, não à razão, mas a emoção. Onde o homem forte é aquele que não reprime seus impulsos e desejos, que não se submente a moral demagógica e repressora. Assim, as condições da existência humana são representadas por vida, natalidade, mortalidade, pluralidade e…

partir de 1920), que o todo não é a soma das partes, o todo excede as partes, por isso, a soma das partes de um corpo não constitui nenhum homem, o homem é fruto da cultura, do socius, e a ausência do social constrói um monstro, não um homem, a exemplo das meninas-lobo, Amala e Kamala na Índia, o selvagem de Aveyron na França, Kasparhauser, na Alemanha, para citar só alguns. A esse respeito já lembrava Aristóteles que ―O homem é por natureza um ser vivo político (zoon…

sozinha, é capaz de aprender e fazer com a ajuda de uma pessoa mais experiente (adulto, criança mais velha ou com maior facilidade de aprendizado, etc.). A Zona de Desenvolvimento Proximal é, portanto, tudo o que a criança pode adquirir em termos intelectuais quando lhe é dado o suporte educacional devido. Este conceito será, posteriormente desenvolvido por Jerome Bruner, sendo hoje vulgarmente designado por etapa de desenvolvimento.É a partir do conceito marxista de ideologia que faz…

da origem do Estado. 1.3 Finalmente, há um terceiro grupo para quem só o Estado moderno é propriamente Estado, surgindo este com a doutrina e a prática da soberania (Carl Schimidt). Segundo Balladore Pallieri, a assinatura dos tratados de Westfalia assinalaria o advento do Estado. 2. A doutrina apresenta ainda sobre a formação dos Estados duas grandes correntes: 2.1 Formação originária: é assim considerada a formação que não deriva de outros Estados. 2.2 Formação derivada:…

histórico-social sua ação não pode ser analisada fora da coletividade. Nietzsche atribuiu a origem dos valores éticos à emoção, já Freud afirma que o homem deve equilibrar e conciliar a paixão e a razão. A diferença entre a ética praxista da ética essencialista e da naturalista é uma questão das reflexões de “Vida Ativa” de Anna Harendt. Ela afirma que a a partir do fim da polis o AGIR foi substituído pelo FAZER e depois pelo TRABALHAR, ela fala de condição e não de natureza…

excedentes e os investe em inovações produtivas’’. A cultura não está pois, especificamente associada aos valores, mas a sua parte, ou meio civilizacional é tecnológica e cumulativa. Como todas as ideias importantes, a ideia de cultura foi obra de muitos espíritos e desenvolveu-se gradualmente. Ainda há muitas grandes nações civilizadas, como por exemplo a francesa, que se recusam a admitir a palavra «cultura» no seu vocabulário intelectual. Quando Comte fundou a Sociologia e cunhou o…

1- Concepção do Homem ao longo da história da humanidade: 1.1- Concepção Clássica: Visão cosmocêntrica: Contemplação do universo; Contemplação da beleza do universo. Imagem do Homem: - Zôon logicon; Zôon politicon. Só enquanto dotado de logos, o homem é capaz de construir/entrar em relação consensual com seu semelhante e instituir a comunidade política. Perspectiva religiosa: - Mundo dos deuses; Mundo dos homens. Perspectiva antropológica: - Dualidade: Corpo e alma.…

Somada às contribuições de Karl Marx sobre as influências das mudanças históricas da sociedade e da vida material na consciência e comportamento humano que são retomados e utilizados na compreensão de um dos principais problemas propostos por Wilhelm Wundt (1832-1920) para a psicologia: o estudo da consciência incluindo a percepção de estímulos e os comportamentos complexos descritos na sua Psicologia dos povos (Volkerpsychologie). É a partir do conceito marxista de ideologia que faz…

Somada às contribuições de Karl Marx sobre as influências das mudanças históricas da sociedade e da vida material na consciência e comportamento humano que são retomados e utilizados na compreensão de um dos principais problemas propostos por Wilhelm Wundt (1832-1920) para a psicologia: o estudo da consciência incluindo a percepção de estímulos e os comportamentos complexos descritos na sua Psicologia dos povos (Volkerpsychologie). É a partir do conceito marxista de ideologia que faz…