Zizek Critico

Disponível em http://www.anpad.org.br/rac RAC, Rio de Janeiro, v. 17, n. 2, art. 4, pp. 198-217, Mar./Abr. 2013 O Pós-estruturalismo e os Estudos Críticos de Gestão: da Busca pela Emancipação à Constituição do Sujeito Post-structuralism and Critical Management Studies: the Desire for Emancipation and the Constitution of the Subject Eloisio Moulin de Souza E-mail: eloisiomoulin@gmail.com Universidade Federal do Espírito Santo – CCJE/UFES Av. Fernando Ferrari, 514, CCJE/Departamento

auto-ofuscante em estreita correlação com “irracionalidade” das classes mais baixas, que votam contra o próprio interesse, e mais uma prova do poder concreto da ideologia. Como o amor, a ideologia é cega, mesmo que os indivíduos enredados nela não sejam (ZIZEK, 2008, p.42 [grifos do autor]) Assim, as crenças na chegada ao thelos e, consequentemente, ao falso ápice político-econômico, abrem margem à caracterização de nossa sociedade enquanto pós-ideológica. Já que, nessa nossa…

principais posições teóricas de cada uma (Montero, 1994), com o intuito de apontar um denominador comum entre a Psicologia Comunitária nas Américas, o qual estaria dado pela noção de fim do espaço do político e que, em nossa visão, é um dos debates críticos que poderia auxiliar na construção de uma Psicologia preocupada com a radicalização da democracia. Nosso argumento se construirá através do pensamento desenvolvido pela filósofa Chantal Mouffe (1993; 1995; 1996; 1999), acerca do…

intolerância, como também é vítima. 2. Um breve levantamento histórico diz que a palavra tolerância foi "parida" nos conflitos religiosos, no séc. 16, na época das guerras religiosas entre católicos e protestantes. André Lalande (Vocabulário técnico e crítico de filosofia. SP: M. Fontes, 1993), conta que "os católicos acabaram por tolerar os protestantes, e reciprocamente. Depois foi reclamada a tolerância em face de todas as religiões e de todas às crenças". A partir do século 19, a…

sempre-igual ”, como diria Adorno, isto é, um aglomerado de experiências individuais fragmentadas, repetitivas e vazias de significado — mediadas pela forma mercadoria — do qual não se pode esperar nada além de uma espécie de “ solipsismo compartilhado ”(ZIZEK). Em qual país do mundo contemporâneo podemos deixar de notar a presença das bolsas de valores, dos shopping-centers, do fetichismo da mercadoria, do dinheiro, enfim, do implacável peso da lei do valor? É precisamente à luz…

reeditada e publicada novamente apenas em 1967 acompanhada de um prefácio autocrítico. Porém, antes desta reedição o livro circulava entre os estudantes alemães em edições piratas, traduzidas em poucas línguas, como é o caso da edição francesa de 1959 (ZIZEK, 2003, p.159). Apesar da autocrítica de Lukács e das críticas dos intelectuais comunistas ao caráter especulativo-hegeliano da obra HCC, ela carrega consigo uma importante análise crítica sobre os limites da filosofia que foi…

sem deixar vestígios. Isso não passa de um pretexto, cuja finalidade é criticar Marx. E é lido apenas porque se refere a Marx. Há muito tempo já não é tão fácil criticá-lo; desde que a compreensão de seu sistema penetrou em círculos mais amplos, os críticos já não podem especular com a ignorância do público. Resta somente um caminho: para derrubar Marx, suas realizações são creditadas a outros socialistas, com os quais ninguém se preocupa, que desapareceram de cena e não têm mais nenhum…

| |As disciplinas nominadas “propedêuticas” ou “formativas” do curso de Direito constituem o fundamento teórico, epistemológico e crítico na formação do | |estudante. Marcadas por uma consistente apresentação dos marcos teóricos, tais disciplinas, consideradas sob o olhar das “humanidades”, representam a | |oportunidade de construção e/ou desconstrução das reflexões do acadêmico de

h em um tipo especifico de pseudo evento (uma entrevista, por exemplo) sempre, em certo sentido, saber se aquilo realmente aconteceu e quais podem ter sido os motivos. E essa ambiguidade que faz com que um pseudo evento se torne interessante. O critico cultural americano Neal Gabler vai mais longe para nos mostrar que, no final do sculo XX, ideia de pseudo evento j parece inadequada. Ele considera que a grande maioria das pessoas j percebeu que o objetivo de praticamente todo mundo…

sido professor da Faculdade de Direito e Ciências Sociais da Universidade Michoacana de San Nicolás de Hidalgo (México). É fundador do "Colectivo de Estudios Críticos del Derecho y de las Humanidades. Emancipaciones" (www.colectivoemancipaciones.org). É também advogado ativista na defesa dos direitos humanos dos povos indígenas