Tomando Aristóteles Como Referência O Que A Metafísica

das Idéias e a Arte Mimética Aristóteles: o Sistema Filosófico e a Mímesis Criativa Descartes: a hegemonia da ratio no Classicismo Empiristas Anglo-saxônicos: O Nascimento da Estética Classicista Kant: o Criticismo e a Faculdade de Julgar Hegel: o Absoluto, a Dialética e a Filosofia da Arte Heidegger: o Ser da Arte numa Weltanschauung Mito-poética Eufrasio Prates: fractalidade simbólica numa estética caótico-meta-paradoxal Bibliografia Notas [pic] Tomando-se o termo Estética…

ele. Ainda na Grécia, Aristóteles pensa o Direito dentro de uma concepção naturalística, só que visto como algo que está inserido na lógica e na ordem do cosmos, não podendo, portanto, ser justo algo que seja contrário à natureza. Assim, se o cosmos é o contrário do caos, consequentemente, o direito também o deve ser. Por esse motivo, muitos autores consideram Aristóteles um filósofo do Direito Naturalístico ou Fisiocrático, o que é diferente do Direito Natural. Tomando essa…

Locke e Jean-Jacques Rousseau, e exerceu uma influência profunda no movimento do racionalismo jurídico do século XVIII, quando surge a noção dos direitos fundamentais, no conservadorismo, e no desenvolvimento da common law inglesa. * | Aristóteles A filosofia grega enfatizava a distinção entre "natureza" (φúσις physis), de um lado, e "direito", "costume" ou "convenção" (νóμος nomos), de outro. O comando da lei variava de acordo com o lugar, mas o que era "por natureza"…

tentação de abordar as relações entre psicologia e filosofia sem relembrar este começo intrigante, quando erros filosóficos retardaram em séculos desenvolvimentos psicológicos importantes, o mesmo ocorrendo com erros psicológicos. Por exemplo, Aristóteles errou ao desprezar as relações entre cérebro e mente já indicados na medicina de Hipócrates (Mueller, 1960). Para ele, o coração era o centro das sensações. Do mesmo modo, Locke errou ao propor a doutrina da tábula rasa que ainda hoje interfere

610/1998 e punido pelo art. 184 do Código Penal. sumário 1 Apresentação, vii Introdução, xi A concepção clássica de homem: a filosofia da AnAntiguidade grega, 15 Pressupostos históricos, 18 O homem em Platão e o legado de Sócrates, 20 O realismo de Aristóteles, 26 O realismo dos helênicos, 33 v  Pressupostos históricos, 46 O nascimento do homem cristão: santo Agostinho e Boécio, 49 O renascer do racionalismo em Tomás de Aquino, 56 O antropocentrismo: o homem do Renascimento e o…

Direitos Humanos e Soberania do Povo em Habermas - Crítica a Kant e Rousseau.......................................................................................................... 27 Ary Salgueiro Euclides de Araújo O Método de Construção Metafísica nos Princípios Metafísicos da Ciência da Natureza de Kant........................................................................................ 39 Ednilson Gomes Matias A Leitura de Ortega sobre o Fundamento da Moral Kantiana .............

interpretação, outra sobre sentido e outra sobre a verdade. A obra de Aristóteles intitulada Interpretação é, deste ponto de vista, significativa: partindo da questão da interpretação, ela chega a isto que se chamará atualmente lógica das proposições. A razão fundamental da 5 formulação dessa lógica é que, para os filósofos gregos, o homem não é nem depositário nem garantia de sentido. Basta examinar a obra de Aristóteles em seu conjunto para se chegar a esta constatação. Sem…

modo, procuraram aproveitá-los e dar-lhes continuidade. Isto tem particular verificação na história da filosofia. A Idade Média viverá, em larga medida, da herança filosófica grega: primeiro de Platão e do neoplatonismo; mais tarde também de Aristóteles. Não, todavia, sem que sobre essa herança tenha exercido o seu próprio labor filosofante. O platonismo e o aristotelismo medievais não serão pura repetição ou reposição em cena daqueles que a antiguidade conhecera. 1.2.2.…

valor, para os quais se requer persuasão que nos convença a aceita-los, ou mesmo juízos de fato para os quais é impossível a comprovação empírica. Analisar o Direito a partir dessa perspectiva, como o faz a Filosofia e a Sociologia, é analisá-lo tomando-o como algo externo a quem o analisa. No universo da ciência, ou sociologia jurídica, o Direito surge como fato, não como valor (explicar o Direito, não julga-lo ou o Direito tal qual é, não como deveria ser). Nessa perspectiva o…

do tempo, quer dizer, da transformação do tempo qualitativo em quantitativo, se produziu o trabalho teórico de descrever o próprio tempo e de definir seu estatuto, levando em conta as descobertas que pareciam ter tornado caducas as opiniões de Aristóteles. O tempo havia sido considerado como inerente a algo. Nesse sentido, o tempo é um acidente ou, ainda, um acidente de segundo grau, acidente de acidente. Mas a partir do século 16 se rechaça essa idéia do “tempo acidente”, não para fazer…