Texte Da Chama

da Idade Média. IDADE MODERNA 4. 13) (...) Depois de longas investigações, convenci-me por fim de que o Sol é uma estrela fixa rodeada de planetas que giram em volta dela e de que ela é o centro e a chama. Que, além dos planetas principais, há outros de segunda ordem que circulam primeiro como satélites em redor dos planetas principais e com estes em redor do Sol. (...) Não duvido de que os matemáticos sejam da minha opinião, se quiserem…

iactu: un exemple de la réception d’une institution étrangère dans le droit romain, LHR / TR / RHD 73, 2005, p. 73 s. 25 CAILLEMER, E., Foenus, em DAREMBERG, Ch. / SAGLIO, Edm. (Ed.), Dictionnaires des antiquités grecques et romaines, d’après les textes et les monuments, 2/2, Paris: Hachette, 1896, pp. 1215 ss.; CASTRESANA HERRERO, Amelia, El prestamo marítimo griego y la pecunia traiecticia romana, 10 Esta reconhecida dupla vertente da figura negocial em análise tem…

em vez de provocá-la. Terminaremos essa primeira parte do livro pelo exame de um obstáculo muito especial que podemos delimitar com precisão e que, por isso, oferece um exemplo tão nítido quanto possível da noção de obstáculo epistemológico. Vamos chamá-lo por seu nome completo: o obstáculo animista nas ciências físicas. Ele foi quase totalmente superado pela física do século XIX; mas, como foi muito visível nos séculos XVII e XVIII, a ponto de, a nosso ver, constituir um dos traços…

cresce em dimensões; ele designa em contrapartida como cinema da imagem-movimento um cinema que, em conformidade com a sujeição habitual da experiência aos encadeamentos sensório-motores, descola o 20 atual de sua duplicação virtual). Deleuze chama finalmente de Cronos essa síntese, do nome do titã que devora seus filhos, uma vez que tampouco o tempo deixa de ser retomado e de recomeçar sua divisão, encadeando-se apenas por rupturas (IT, 109). Por que chamar "passado puro"…

para a Amazônia [Texte intégral] Paru dans Confins, 18 | 2013 Editorial do dossiê / Éditorial du dossier [Texte intégral] Paru dans Confins, 10 | 2010 Editorial do número 10 / Éditorial du numéro 10 [Texte intégral] Paru dans Confins, 10 | 2010 Editorial do número 9 / Éditorial du numéro 9 [Texte intégral] Paru dans Confins, 9 | 2010 Editorial do número 8 / Éditorial du numéro 8 [Texte intégral] Paru dans Confins, 8 | 2010 Editorial do número 7 / Éditorial du numéro 7 [Texte…

facultados a todo ente racional necessária e originariamente mediante princípios, e só podem resultar da própria Razão humana. “O conhecimento que tem sua origem na experiência Kant chama-o de a posteriori (“posterior”, por se basear em impressões sensíveis); e o conhecimento que é independente de toda impressão dos sentidos chama-se a priori ( anterior”, porque sua fundamentação independe de qualquer experiência)” (HÖFFE, 2005, p. 46). Daí que “o par conceitual “a priori – a posteriori”…

interlocutor, aquele que fala e aquele para quem se fala. E, ainda, o discurso se refere a um mundo que pretende exprimir ou repre­sentar. Nesse caso, o acontecimento é a vinda à linguagem de um mundo por meio de um discurso. Ver em: Ricoeur Du texte à action: Essais d liernieneutique II, Paris, Seuil, 1986. 31 - 56 - Ocsana Sônia Danyluk O aspecto do acontecimento transcende na significação, que é a compreensão. Esse ultrapassar ou transcender atesta a intencionalidade32 da…

seres humanos “unidos” por um mesmo objetivo: de um lado estão os que pretendem manter o poder para continuar como explorador ou os que pretendem libertar-se da condição de submissos e explorados. A esta tensão e a disputa entre esses grupos Marx chama de LUTA DE CLASSES. Para ele é a luta de classes que faz os homens se movimentarem e progredir, para Marx “a luta de classes é o motor da história”. Pretendendo caracterizar não apenas uma visão econômica da história, mas também uma…

reenviar a este impossível, o real se manifesta como aquele dado bruto que está continuamente a retornar e a se oferecer à simbolização, na medida mesma em que escapa, se elide e se a subtrai à significação enquanto tal. É o próprio Lacan quem chama a atenção para este paradoxo fundamental: “O real, ou aquilo que é percebido como tal, é o que resiste absolutamente à simbolização” (LACAN, 1975, p. 80). Isto quer dizer que a nossa percepção dos fenômenos só se dá, ou só se escreve, …

reenviar a este impossível, o real se manifesta como aquele dado bruto que está continuamente a retornar e a se oferecer à simbolização, na medida mesma em que escapa, se elide e se a subtrai à significação enquanto tal. É o próprio Lacan quem chama a atenção para este paradoxo fundamental: “O real, ou aquilo que é percebido como tal, é o que resiste absolutamente à simbolização” (LACAN, 1975, p. 80). Isto quer dizer que a nossa percepção dos fenômenos só se dá, ou só se escreve, …