Texte Da Chama

“qualquer coisa caberia”, vale dizer, os intérpretes poderiam atribuir a todo texto legal qualquer significado, tornando 18 19 20 21 22 BONAVIDES, Paulo. Curso de direito constitucional. 16. ed. São Paulo: Malheiros, 2005. p. 505. “Le texte de norme, dans une codification, n’est que la ‘partie émergée de l’iceberg’ (...).” (MÜLLER, Friedrich. Discours de la méthode juridique. Trad. L’Alleemand par Olivier Jouanjan. Paris: Presses Universitaires de France, 1996. p. 168). A respeito da

ficasse mais próxima do jogador. Tal evolução permitiu o surgimento dos famosos shooters, que serão descritos em um próximo tópico. Segundo Alves (2005, p. 47), “esses games permitem ao usuário sentir-se dentro do jogo, através do que a autora chama de „câmera subjetiva‟, na qual a visão dos jogos corresponde exatamente àquela que ele teria do ponto de vista de seu próprio olho”. As mortes passaram a ter um conteúdo gráfico significativo (sangue, cadáveres expostos) e trilha sonora…

anunciado), ou ainda um retorno ao ponto de vista filosófico sobre a arte (Francis Bacon, A Imagemmovimento, A Imagem-tempo), mas por toda a parte e sempre livros de filosofia atravessados no caso presente pelo que se chama literatura, arte, cinema, e redobrados sobre o que se chama a filosofia - cuja lógica implicante ou transversal supõe em realidade que, alguma linha que lá se trace, alguma individuação que lá se forme, algum fluxo que lá se corte, a consistência filosófica lá se…

conduz a toda a verdade. Versículos bíblicos podem servir de veículo a essa comunicação. Ilustração: A ÁGUA 1 - Literalmente: qualquer referência ao mar, a um lago, a um rio, que seja meramente isso, uma referência literal à substância que se chama água. 2 - Alegoricamente: a água já representa o batismo em água. 3 - Moral ou eticamente: a água fala sobre a pureza ou a purificação. 4 - Analogicamente: o mar aponta para as nações ou povos. 5 - Misticamente: a água refere-se às…

queremos falar. Diz-se que um sujeito realiza um acto de referência quando enuncia uma expressão que identifica um objecto entre vários. À prática conjunta de um acto de referência e de um acto de predicação (aquilo que se diz sobre a coisa referida) chama-se acto proposicional. Fonte: SEARLE (1969). -------------------------------------------------------------------------------- 946 $ acto elocutório I illocutionary act F acte illocutoire Sinónimos: 695 acto ilocucionário 696 acto…

abandonaram, mas, se estivesse lá uma pessoa de bem, eles até nem mandavam abaixo. Foi assim... casa atrás de casa”. Depois de um longo silêncio, em que, no escuro da imagem, os contornos se tornam mais nítidos, o “Nhurro” (como Vanda também lhe chama), de quem vimos, muito antes, a única lágrima do filme, acrescenta: “Já paguei mais pelas coisas que não fiz do que pelas coisas que fiz”. Segue-se o plano do gato, o plano mais desmedidamente surreal de um filme que também habita…

estrutura da linguagem. Mas um fato interrompe a produção filosófica de Platão e seu magistério na Academia. Novamente o apelo de Siracusa e da prática política: em 367 a.C. morre Dionísio I, o tirano, que é então sucedido por Dionísio II. Dion chama Platão a Siracusa. Parece o momento propício para se tentar reformar a vida política da cidade. Numa polis governada por um único indivíduo, parece bastar convencê-lo para que tudo se encaminhe da maneira almejada e correta. Esse…

ficcional. Ora, se num sentido geral, todo texto de ficção participa do espaço autobiográfico, as ficções em primeira pessoa e com traços autobiográficos analisadas no corpo da presente tese, ocupam aí um lugar de destaque: estabelecem o que Lejeune chama de “pactos indiretos”, pois o autor, por meio de alguma indicação, os dá a ler indiretamente como “fantasmas reveladores do individuo”. “Si l´hypocrisie est un hommage que le vice rend à la vertu, ces jugements sont en réalité un…

C. Mohlberg: Rerum Ecclesiasticarum Documenta, Fontes, III, Roma, 1958, p.42; Missale Gothicum, ed. L. C. Mohlberg: Rerum Ecclesiasticarum Documenta, V, Roma, 1961, p. 67; C. Vogel-R. Elze, Le Pontifical Romano-Germanique du dixième siècle, Le Texte, II: Studi e Testi, 227, Citta del Vaticano, 1963, p. 109; M. Andrieu, Le Pontifical Romain au Moyen Âge, t. 1, Le Pontifical Romain du XIIe siècle: Studi e Testi, 86, Città del Vaticano, 1938, pp. 247 ss e 289; t. 2, Le Pontifical de la…

naquele tempo por alguma outra pessoa” (1938: 609);15 assim como a negar qualquer influência dos povos itálicos autóctones, anteriores à colonização dórica, que sem nenhum pudor chama de bárbaros (1938: 610‑611).16 Insere-se neste mesmo projeto a insistência na profunda relação da Magna Grécia com aquele que Zeller chama de “caráter próprio da estirpe dórica”, do qual dependeriam as instituições das cidades dórico-aqueias que foram palco da atividade de Pitágoras (1938: 607). Como exemplos desse