Texte Da Chama

Nathan, 1993). COSER L.-A., 1965, "The Sociology of Poverty", Social Problems vol 13 pp. 140-148. DAMON J., Firdion J.-M., 1996, "Vivre dans Ia rue : Ia question SDF", in S. Paugam (éd.), L'exclusion, Vétatdes savoirs, Paris, La Découverte coll "Textes à 1'appui", 1996, pp. 374-386. GANS H. J., 1972, "The Positive Functions of Poverty", American Journal of Sociology, vol. 78, 2, sept., pp. 275-289. GRUEL L., 1981, Echos d'un village ouvríer. Mode de vie et appropriation…

sentido aparente", os estudos antropológicos de Ricoeur não podem ignorar o pensamento corrosivo da psicanálise freudiana. O sentido da hermenêutica freudiana consiste emmostrar q u g o lugar do cogito^ encontra-se ocupado por um Jalsocogito, que Freud chama de narcisismo. O falso cogito deve passar por um processo de dissolução. O objetivo da filosofia consiste em atingjr urna expliçaçlo do verdadeiro, vale dizer, um forjiecimento de sentido,, o^que só pode^ser feito mediante a…

10 de julho de 2001 Áustria Colisão frontal no túnel Tauern, o condutor extinguiu o incêndio. 29 de julho de 2001 Áustria O motor de um ônibus de turistas suecos incendiou-se no túnel de Gleinalm. O condutor retirou o veículo em chamas do túnel evitando uma catástrofe. 6 de agosto de 2001 Áustria Dois automóveis colidiram frontalmente no túnel de Gleinalm na autopista Pyhrn (A9) ao norte de Graz. Os veículos incendiaram imediatamente e cinco pessoas morreram e cinco

Elisete Schwade Tendo como marcas emblemáticas duendes, bruxas, incensos, a chamada Nova Era constitui-se em um fenômeno; uma onda de práticas que vem caracterizando mudanças de comportamento, especialmente em segmentos médios urbanos, o que chama a atenção de cientistas sociais desde as últimas décadas do século XX. Pretendo, neste artigo, situar perspectivas diversas de análise a respeito desse fenômeno (que se convencionou chamar esoterismo, nova era, fenômeno neo-esotérico, entre outras

o surgimento e o processo de transformação das regras de conduta, das etiquetas, analisando as mudanças nos hábitos à mesa, dentre outros, Elias demonstra como, a partir da Renascença, inicia-se o processo de construção daquele sujeito que ele chama “homo clausus”, ao qual ele faz referência logo após o trecho acima citado: Chegamos assim um pouco mais perto do centro da estrutura da personalidade individual subjacente à experiência de si mesmo do homo clausus. Se perguntarmos,…

compartimentos iguais sendo um deles electrificado que dava choques ao fim de 10” após o toque de uma campainha.com o decorrer dos ensaios a resposta de evitação (salta de um compartimento para outro dentro do intervalo de tempo dado) foi cada vez mais rápida. Chama-se condicionamento de fuga (ou escape) quando uma resposta interrompe o efeito de uma situação aversiva; e condicionamento de evitação quando o animal previne e se antecipa ao aparecimento do estímulo aversivo. Extinção da…

domínio da hermenêutica” – Edward A. Dowey Jr. 45 “A Reforma Protestante foi, em muitos sentidos, um movimento hermenêutico” – Augustus Nicodemus Lopes. 46 “A Reforma do século XVI foi baseada na autoridade da Bíblia e (...) colocou o mundo em chamas” – J. Gresham Machen. 47 Como vimos, na Reforma deu-se uma mudança de quadro de referência. O “eixo hermenêutico” desloca-se da tradição da igreja para a compreensão pessoal da Palavra sem, contudo, desconsiderar a tradição. Há…

sua seleção, em seu recorte e no modo de apresentação de um texto, significações, na medida em que a relatividade dos textos leva, necessariamente, a uma reflexão sobre a recepção e a hermenêutica. Texto original: Roland Barthes, Le plaisir du texte, p. 13-14., traduzido do francês O2) o que é Interpretação de textos? Interpretar um texto é entender a mensagem que ele passa, é compreender a ideia que é expressa pelo autor por meio da decodificação. Isto é possível se…

casos, o resíduo era bebido pelos assistentes. A cerimônia acontece na casa do adorador, em uma câmara apropriada para o propósito, e, provavelmente, para a manutenção de um fogo permanente; embora as frequentes alusões ao acendimento ocasional da chama sagrada estejam bastante em desacordo com essa prática.8 Não há menção de qualquer templo, nem qualquer referência a um lugar público de adoração; e é claro que o culto era totalmente doméstico. O adorador, ou Yajamāna, não parece ter…

fio na trilha, não obstante, o que tinha que ser já era. Não me consinto em minha história. Mas eu sou a justa medida, eu inspiro as balanças a ficarem paradas, eu equilibro. Susto, basto, estimo: estou em toda parte, mesmo em ti, que me procuras. Chamas meu nome, e mal sabe que estou tão perto pois meu nome sou eu. Eu mesmo nasci das pequenas ordens, das organizações casuais dos elementos juxtapostos. Hoje me multiplico com o que acumulo: mata cum omnia, domina sed summum aenigma. Que…