Texte Da Chama

práticas jurídicas justifica-se, à medida que esse tipo de procedimento teórico contribui para a formação de novas gerações de juristas e para a crítica dos conhecimentos adquiridos pelos juristas. Entende-se que esse tipo de estudo mantém acesa sua chama de interesse, independentemente de eventuais fluxos e refluxos, altos e baixos na valorização do filosofar. Isso porque, ao sabor da continuidade das lições histórico-filosóficas e conceituais percebe-se a presença de um fio condutor,…

HABERMAS, Verdade e Justificação, pp. 282 e ss. 8 11 Essa crítica interna não é normalmente vista como revolucionária, justamente porque revolução é o nome dado pelos herdeiros do Iluminismo à oposição entre dois discursos totalizantes. Lyotard chama de modernos os discursos organizados em torno de grandes narrativas, que oferecem sistemas monolíticos de atribuição de sentidos ao mundo10. O Iluminismo é um desses projetos, e os seus herdeiros são aqueles que continuam a propor…

conceptual. A tentativa de capturar o valor paradoxalmente árido da escrita de Hemingway foi a razão que minou a minha deliberação inicial, em prol de uma abordagem que encontrou em The Old Man and the Sea o seu 1 Stendhal, La Chartreuse de Parme, texte établi avec introduction, bibliographie, chronologie, notes et variantes par Henri Martineau, ed. (Paris: Éditions Garnier Frère, 1950). 2 Ernest Hemingway, “Big Two-Hearted River”, in The Collected Stories, ed. and introd. by…

existe comunicação sem mal-entendidos, sem ambiguidades, sem traduções e adaptações, sem perdas de sentido e sem o aparecimento de significados inesperados, em suma, sem fracassos da comunicação e sem regras a cumprir. O impulso daquilo a que se chama as "novas técnicas de comunicação", desde os anos 70 — e que evidentemente não o é aos olhos das jovens gerações nascidas com elas —, consiste em fazer crer, erradamente, que podem reduzir a polissemia da comunicação. Que é possível…

tornam precisa a interrogação que encontrei, partindo da história dita das "idéias" ou das "mentalidades ": a relação que pode estabelecer-se entre lugares determinados e discursos que neles se produzem. Pareceu-me possível transpor aqui o que Marx chama de "o trabalho produtivo no sentido econômico do termo ": "o trabalho não é produtivo a menos que produza seu contrário", quer dizer, capital.32 Sem dúvida o discurso é uma forma [Pg. 024] de "capital" investido nos símbolos,…

tornam precisa a interrogação que encontrei, partindo da história dita das "idéias" ou das "mentalidades ": a relação que pode estabelecer-se entre lugares determinados e discursos que neles se produzem. Pareceu-me possível transpor aqui o que Marx chama de "o trabalho produtivo no sentido econômico do termo ": "o trabalho não é produtivo a menos que produza seu contrário", quer dizer, capital. 32 Sem dúvida o discurso é uma forma [Pg. 024] de "capital" investido nos símbolos,…

do blog, esses sites se destinam a textos mais editados que aqueles do blog típico. No entanto, ambos tendem a se focar no mundo interno do autor e nas suas relações com o mundo exterior. Blood procura distinguir os blogs e notebooks do que ela chama de online journals (diários online), que seriam os antecessores dos blogs e notebooks. Os online journals contêm um registro diário, e cada registro ficaria em uma página. Apesar dessa diferença estrutural, Blood assinala que a grande…

está na apresentação e na folha de rosto, que, em alguns exemplares, apresenta o nome de Andre Duchesne e, em outros, o de François d’Amboise. Na realidade, está comprovado historicamente por J. Monfrin (Monfrin, J. Abélard: Historia calamitatum. Texte critique avec une Introduction. Paris, 1959. p. 32) que houve apenas uma edição, com folhas de rosto e prefácios diferentes. A “edição” de François d’Amboise é encontrada como Petri Abaelardi, Filosofi et Theologi, abbatis Ruyensis, et…

propriamente dita, diferentes caminhos podem ser seguidos. Escolher se o da gramática narrativa estrutural, principal fonte da semiótica narratológica.2 A gramática narrativa, além de herdar da lingüística, mais especificamente da semântica, Schnaiderman chama consciência semiótica ou estrutural, dois veios de ori- [página 10] gem bem marcados: os estudos dos formalistas russos, sobretudo sobre o folclore, e os trabalhos de Propp, de um lado, e as abordagens das mitologias,…

cultura em sua significação mais ampla possível – que vem sendo tratado como pós-colonialismo por autores como Walter Mignolo (2000; 2007) e Franz Hinkelammert (2003; 2002), dentre outros, ocasiona atualmente aquilo que José Eustáquio Romão (2007) chama por uma nova geopolítica do conhecimento, uma ressignificação profunda da espistemologia – até então válida apenas se fundada em bases europeias modernas – por ocasião de sua pluralidade: em lugar da razão como única, universal,…