Teologia Concílio

lembra as primeiras e logo notórias publicações organizadas pelo professor Joseph Ratzinger quando ensinava Teologia Dogmática e Fundamental na Escola Superior de Filosofia e Teologia de Freising e obtia a docência em Bonn, sabe que suas posições, tanto doutrinais quanto pastorais, eram abertas e corajosas. Mais ainda, usando uma linguagem imprópria que se consagrou nos anos do pré-concílio, até mesmo nos ambientes católicos, dir-se-ia que aos escritos do professor Ratzinger não faltaria…

arejar do Concílio Vaticano II no interior da Igreja Católica, dá mostras de que o próprio torna-se um evento ecumênico e de diálogo inter-religioso na reflexão da fé, pois conta com observadores não católicos. A renovação do catolicismo, em sua teologia, sua ação pastoral e estrutura consente o lugar do ecumenismo como consequência dessa renovação, passando este a ser expressão forte do ser e do agir de muitos cristãos católicos. Tolera-se declarar: somente a aceitação efetiva do…

Norberto Dreher (Montenegro, 1945) é um pastor luterano, professor e historiador brasileiro. Graduado em Teologia pela Escola Superior de Teologia (EST) e doutor na mesma área pela Universitat Munchen, Alemanha. Cursou teologia na Faculdade de Teologia da IECLB, formando-se em 1970. Depois doutorou-se em história da igreja, pela Ludwig-Maximilians Universtät, em Munique, 1975. Foi professor de teologia e pastor em diversas paróquias da IECLB. É professor de História da UNISINOS, tem…

Referência: DREHER, Martin Norberto. A Crise e a Renovação da Igreja no Período da Reforma. Coleção História da Igreja. São Leopoldo: Sinodal, 1996. Dados do autor: Nome: Martin Norberto Dreher Formação: Graduado em Teologia pela Escola Superior de Teologia (EST) e doutor na mesma área pela Universitat Munchen, Alemanha. Fichamento: “[...] a Reforma não iniciou com a divulgação das 95 teses de Lutero em 31 de outubro de 1517. Muito antes de Lutero haviam se criado situações,…

| uNIVERSIDADE mETODISTA DE sÃO pAULO Faculdade de Teologia Cânones do concílio de nicéiaHaydée santos leone - 180200Macaé — novembro de 2010 | | | Haydée Santos Leone - 180200 cânones do Concílio de nicéia Trabalho de atividade avaliativa do Módulo Fundamentos de Teologia e História — Análise dos Cânones do Concílio de Nicéia,apresentado ao Curso de Bacharel em Teologia da Faculdade de Teologia da Igreja Metodista,Universidade Metodista de São Paulo, Pólo Macaé.Sob a…

oficial da Suécia e Islândia. No ano de 831, por meio de Pascácio Radberto um monge de Corbie começou a ensinar a transubstanciação embora não tenha sido aceita como tal, e somente em 1215 foi aceita oficialmente e definitivamente definida no concílio de Trento em 1545. Seguiram-se muitas reformas internas nos monastérios, porque se tornaram ricos e corruptos, isto no século X, e de forma especial os monastérios de Cluni, e em seguida também os monastérios romanos. Nesta reforma se incluía

Fateo- 2011 – HCI a III - Os Concílios Ecumênicos e Gerais. Arquivos: Pe. José A. Besen – Prof. História ITEC e Augusto Bello de Souza Filho - Bacharel em Teologia - http://www.bibliapage.com/concilio.html |A palavra Concílio significa “assembléia reunida por convocação”. É uma instituição tradicional na vida da Igreja desde os tempos apostólicos, quando vimos os apóstolos reunidos em Jerusalém para discutirem a questão da | |disciplina a ser aplicada aos judeus-cristãos e…

A CONTRIBUIÇÃO DO CONCÍLIO VANTICANO II PARA A ANTROPOLOGIA TEOLÓGICA SEGUNDO LADARIA O Concílio Ecumênico Vaticano II, segundo Ladaria, não expôs nem procurou de uma maneira nitidamente clara, falar acerca do que se refere a assim chamada “antropologia teológica.” Isso porque o Concílio, em sua abertura e discursos iniciais não chegou a formular os alicerces da antropologia teológica. Resalva-se, no entanto, que a constituição pastoral Gaudium et spes, logo no seu início, nos fala que…

político do mundo ocidental, quanto mais, porém o papado ampliava seu poder do âmbito temporal, usando os mesmos argumentos dos papas, passou - se a exigir a autonomia do Estado em relação ao poder religioso. Após a crisma (1378-1417; 1449) e depois do concilio de Basiléia tiveram busca de conhecimentos junto aos príncipes, imperadores e reis aos Estados grandes sobre a Igreja. O resultado foi surgindo das Igrejas territoriais, que tanto podia ser representado pelo rei, príncipe como…

os orientais têm por ideal a volta da Igreja ao que ela era até o sétimo Concílio Geral (Nicéia II em 787), pois só aceitam os Concílios de Nicéia I (325), Constantinopla I (381), Éfeso (431), Calcedônia (451), Constantinopla II (553), Constantinopla III (681), Nicéia II (787). O Concílio de Constantinopla IV, que excomungou o Patriarca Fócio em 869/870, é rejeitado pelos orientais. 1. Primado do Papa. Alega a teologia ortodoxa que a jurisdição universal e suprema do Papa implica que…