Tempos Modernos E Questão Social

Risco Sociologia e Modernidade Modernidade, Tempo e Espaço Desencaixe A Reflexividade da Modernidade Confiança Modernidade ou Pós-Modemidade? Sumário 53 Capítulo II As Dimensões Institucionais da Modernidade A Globalização da Modernidade Duas Perspectivas Teóricas Dimensões da Globalização 73 Capítulo III Confiança e Modernidade Confiança em Sistemas Abstratos Confiança e Perícia Confiança e Segurança Ontológica O PréModemo e o Moderno 101 Capítulo IV Sistemas…

intérprete brasileiro que interrogou continuamente a sociedade nacional, construindo e reconstruindo problemas históricos e teóricos, reconhecendo o jogo das forças sociais. Faleceu em 2004 A sua obra: A Idéia de Brasil Moderno (1992), nos faz pensar sobre o que tem sido o Brasil ao longo de sua história, onde estão sempre em causa: a questão nacional; as condições de formação da sociedade nacional; a contrapartida da Sociedade Civil e Estado; a possibilidade e impossibilidade de…

internacional pós-moderno. b. Sempre ficou restrito ao campo da responsabilidade penal internacional. c. Começou pela proteção dos direitos humanos dos criminosos de guerra e, progressivamente, foi sendo estendido a outros campos do direito internacional pós-moderno. d. Sempre ficou restrito à preservação dos direitos humanos dos criminosos de guerra. e. Nunca passou pela responsabilidade penal internacional, restringindo-se a outros campos do direito internacional pós-moderno. 6)…

Patrícia Marinho Campos Em Identidade Cultural na Pós Modernidade Stuart Hall problematiza as mudanças que vem acontecendo no decorrer do tempo entre sujeito e identidade. Segundo ele o mundo passa por uma mudança estrutural e as antigas identidades que por um bom período conseguiram estabilizar o mundo social que estariam em declínio. Os indivíduos passariam, assim, por uma “crise de identidade” ao se confrontarem com tantas opções de identidade: sexual, de classe, raça, etnia e nacionalidade.

LATOUR, Bruno. “Constituição” in: “Jamais Fomos Modernos: Ensaio de antropologia simétrica”. Trad. Carlos Irineu da Costa. Rio de Janeiro. Editora 34. 1994. Págs. 19-52. Um breve resumo sobre o autor: Bruno Latour é um filósofo e sociólogo francês, nasceu no dia 22 de junho de 1947 em Beaune, Borgonha. Suas principais obras são: “Jamais Fomos Modernos” e “Ciência em Ação”. Possui doutorado em Filosofia e é professor da Sciences Po (Institut d'Etudes Politiques de Paris).…

Mestre em Filosofia-PUC/SP Um dos fatos mais interessantes na história da humanidade como um todo é tentar explicar o início de tudo, os acontecimentos do cotidiano e as possibilidades de entender a vida pós-morte. Em todos os tempos sempre ocorreu aos homens perguntar-se sobre sua origem e a do próprio universo que os cerca. Estas respostas ou tentativas de respostas às questões acima levantadas nunca foram privilégio de todos, sempre “especialistas” de todas as…

segundo a sua observação será necessário notar que um individualismo moderno está presente nos primeiros cristãos e no mundo que os cerca. Não é portanto um tipo de individualismo que nos seja familiar. Estas duas formas de individualismo, o moderno e o nosso estariam separados por uma transformação. A religião seria o fermento para uma generalização da fórmula, e posteriormente em sua evolução. A origem desse individualismo moderno segundo sua avaliação é duplo: “uma origem ou aceitação…

fins restaurativos (Adorno). De algum tempo para cá, sociólogos e filósofos têm mostrado uma tendência para classificar a sociedade atual como "pós-industrial" ou "pósmoderna"2. Por mais compreensível que seja o desejo de destacar o presente da era do capitalismo avançado, os termos escolhidos também são problemáticos. Uma nova época se instaura antes que se chegue a formular — quanto mais resolver — a questão de quão decisivas são as alterações sociais do momento, e se seria o…

MODERNIDADE – Anotações *País se modernizar = industrializar, urbanizar. O mercado funciona como centro de vida moderna. *É preciso destruir para que o novo aconteça. *Homem moderno começou a acreditar que poderia controlar a natureza. *A palavra PROGRESSO é anacrônica. A promessa de libertação que o progresso trazia levou a destruição da natureza e etc. *visão ingênua que a tecnologia em si que traz mudanças e trariam transformações. *O mercado é o centro da…

século XX. É esta crença nas totalidades e na capacidade de uma metanarrativa para congregar todo o conhecimento possível que levou Jean-François a proposição da condição pós-moderna como uma reacção à confiança nesta utopia: “considera-se que o ‘pós-moderno’ é a incredulidade em relação às metanarrativas. Esta é, sem dúvida, um efeito do progresso das ciências, mas este progresso, por sua vez, pressupõe-na. Ao desuso do dispositivo metanarrativo de legitimação corresponde especialmente…