Servidao Moderna Marx Weber E Durkheim

Ribeiro Silvaino Vitor Luiz S. Batista Viviane Aparecida da Silva Paiva Viviane lara lourenço Viviane Leite Pereira Wagner Ancelmo de Pamplona Wagner Ferreira Silva Wagner José da Costa Walda Lúcia P. Pinheiro Walkíria de Oliveira Brito Souza Weber Wilson de S. Silva Weder de M. Tavares Welba Viera Santos WelingtonVieira Brandão Wellington Ferreira Rocha Welthon Rodrigues Cunha Wemerson Brito Costa Wésila Cleide da Silva Wibio Alves Ferreira Wildeny Paz Ribeiro Barbosa…

vida, nem vontade de viver. Se pudermos concordar com a afirmação de que aqueles que habitam um mundo ordenado e carregado de sentido gozam de um senso de ordem interna, integração, unidade, direção e se sentem efetivamente mais fortes para viver (Durkheim), teremos então descoberto a efetividade e o poder dos símbolos e vislumbrado a maneira pela qual a imaginação tem contribuído para a sobrevivência dos homens. ALVES, Rubem. in: O que é religião. São Paulo: Editora Brasiliense, pp.…

atingiu seu máximo expoente em toda a história da humanidade. Se compararmos, por exemplo, uma organização social dita "primitiva", ou uma organização imperial, despótica, ou uma medieval com a nossa sociedade moderna, o grau de complexidade, de diversidade que as sociedades modernas atingem é infinitamente superior ao daquelas civilizações, apesar delas não serem nada simples. Acontece, então, que nossa época, nossa civilização, além de se caracterizar por uma grande diversidade,…

direito por outro ângulo, como fenômeno social que é, acabaremos definindo-a como uma das ciências sociais. Tanto uma como a outra não estão erradas e não se excluem por não se conflitarem, porque, depois de Max Weber e de Sorokin, o estudo do social como coisa, na forma preconizada por Durkheim, não está mais em moda. A Sociologia, hoje, parte do sentido objetivo das aç<*-*>es e dos fatos sociais em suas investigaç<*-*>es. Finalmente, quanto à natureza científica do estudo…

... 16 1.1 As ferramentas teóricas retiradas da teoria crítica frankfurtiana ....................... 23 1.1.1. A teoria marxista ................................................................................ 30 1.1.2. A crítica à racionalidade moderna ...................................................... 36 1.2. A luta por reconhecimento de Axel Honneth.................................................... 39 1.2.1. A forma de reconhecimento do amor .............................................

focalizarmos o direito por outro ângulo, como fenômeno social que é, acabaremos definindo­a como uma das ciências sociais. Tanto uma como a outra não estão erradas e não se excluem por não se conflitarem, porque, depois de Max Weber e de Sorokin, o estudo do social como coisa, na forma preconizada por Durkheim, não está mais em moda. A Sociologia, hoje, parte do sentido objetivo das açes e dos fatos sociais em suas investigaçes. Finalmente, quanto à natureza científica…

focalizarmos o direito por outro ângulo, como fenômeno social que é, acabaremos definindo­a como uma das ciências sociais. Tanto uma como a outra não estão erradas e não se excluem por não se conflitarem, porque, depois de Max Weber e de Sorokin, o estudo do social como coisa, na forma preconizada por Durkheim, não está mais em moda. A Sociologia, hoje, parte do sentido objetivo das açes e dos fatos sociais em suas investigaçes. Finalmente, quanto à natureza…

descortinando seus diversos significados, sua polissemia e, nesta, sua natureza histórica, alcança-se a sua dimensão humana. No âmbito das civilizações ocidentais, muitos autores já formularam concepções sobre a linguagem. Tomou-se, aqui, a de Marx e Engels: “...a linguagem é a consciência real, prática, que existe para os outros homens e, portanto, existe também para mim mesmo; e a linguagem 7 nasce, como a consciência, da carência, da necessidade de intercâmbio com outros homens”1

lingüísticos autônomos (línguas e discursos "próprios") e sua capacidade de transformar as coisas e os corpos dos quais se distinguiram (uma reforma ou revolução do mundo envolvente segundo a lei do texto), a escrita da história remete a uma história "moderna" da escrita. Na verdade, este livro foi inicialmente concebido como uma série- de estudos destinados -a marcar etapas cronológicas dessa prática: no século XVI,. a organização "etnográfica" da escrita na sua relação com a…

lingüísticos autônomos (línguas e discursos "próprios") e sua capacidade de transformar as coisas e os corpos dos quais se distinguiram (uma reforma ou revolução do mundo envolvente segundo a lei do texto), a escrita da história remete a uma história "moderna" da escrita. Na verdade, este livro foi inicialmente concebido como uma série- de estudos destinados -a marcar etapas cronológicas dessa prática: no século XVI,. a organização "etnográfica" da escrita na sua relação com a…