Segundo Adorno E Horkheimer O Que é Estado Fascista

nações nãogregas, consideradas primitivas, incultas, atrasadas e brutais. A oposição entre civilização e barbárie é então antiga. Ela encontra uma nova legitimidade na filosofia dos iluministas, e será herdada pela esquerda. O termo “barbárie” tem, segundo o dicionário, dois significados distintos, mas ligados: “falta de civilização” e “crueldade de bárbaro”. A história do século 20 nos obriga a dissociar essas duas acepções e a refletir sobre o conceito – aparentemente contraditório,…

tradição evolucionista da antropologia do século XIX e ainda presente no senso comum da cultura urbana. As sociedades da tradição são, neste sentido, compreendidas espécies de somatórias de ausências ou incompletudes – sem família, sem religião, sem Estado, sem economia, sem cultura. O conhecimento tradicional expresso em construções simbólica de mitos, magias e práticas sociais, é concebido como caricatura deformada do conhecimento racional e científico. Pergunta 2 0,1 em 0,1 pontos…

foi o caráter utilitarista que assumiram as práticas corporais no Império Romano, voltadas essencialmente à guerra. Assim, a natureza humana se fragmenta, o corpo ganha o significado de excelência e os atributos espirituais ficam relegados a um segundo plano. Com a decadência romana, o cristianismo ganhou força no século VIII, delimitando o início da Idade Média. Este nascente ideal, o cristão, marcou uma importante e profunda cisão entre corpo e mente, que foi, na modernidade,…

insuficiências argumentativas das propostas materialistas de Feuerbach, mas sobretudo porque, a partir daí, construiu um edifício teórico segundo o qual o conhecimento da realidade dependia não da crença numa entidade espiritual abstracta, o Espírito ou a Ideia, mas sim da adopção de um olhar crítico e prático sobre essa mesma realidade algo conducente, mais do que a um permanente estado de inquietude, a uma atitude revolucionária. Para Marx, tal realidade ou como viria a…

garrafa de Coca Cola. No final de 1918, a Coca foi vendida para um grupo de investidores liderados por Ernest Woodruff e WC Bradley, e apenas dois anos depois, mais de 1000 empresas engarrafadoras realizavam a produção e distribuição da Coca-Cola nos Estados Unidos. Isso porque os anúncios da coca-cola foram sempre muito penetrantes e influentes, já que um dos objetivos de Woodruff, que comandou a empresa por 60 anos era o de assegurar que todo mundo experimentasse a coca- cola e a…

THEODOR W. ADORNO EDUCAÇÃO E EMANCIPAÇÃO Tradução Wolfgang Leo Maar EDITORA PAZ E TERRA Pessoas que se enquadram cegamente no coletivo fazem de si mesmas meros objetos materiais, anulando-se como sujeitos dotados de motivação própria.(...) Inclui-se ai a postura de tratar os outros como massa amorfa. Uma democracia não deve apenas funcionar, mas sobretudo trabalhar o seu conceito, e para isso exige pessoas emancipadas. Só é possível imaginar a verdadeira democracia como…

tradição evolucionista da antropologia do século XIX e ainda presente no senso comum da cultura urbana. As sociedades da tradição são, neste sentido, compreendidas espécies de somatórias de ausências ou incompletudes – sem família, sem religião, sem Estado, sem economia, sem cultura. O conhecimento tradicional expresso em construções simbólica de mitos, magias e práticas sociais, é concebido como caricatura deformada do conhecimento racional e científico. Pergunta 2 0,1 em 0,1…

retórica, e antes dele as referências eram em Sócrates, Górgias, Platão, Xenofontes etc. Porém, no período em que viviam esses filósofos, na Grécia predominava a cultura oral. Havia uma desconfiança no novo meio de armazenamento de conhecimento, pois, segundo Platão, a escrita enfraqueceria a memória e apenas o corpo de carne e osso poderia servir de depósito de conhecimento acumulado. Com isso, os mais velhos detinham a sabedoria, tornando a retórica tão associada à eloquência e à…

..) Podem-se descobrir os outros em si mesmo, e perceber que não se é uma substância homogênea, e radicalmente diferente de tudo o que é si mesmo; eu é um outro. Mas cada um dos outros é um eu também, sujeito como eu. Somente meu ponto de vista, segundo o qual todos estão lá e eu estou só aqui, pode realmente separá-los e distingui-los de mim. Posso conceber os outros como uma abstração, como uma instância da configuração psíquica de todo indivíduo, como o Outro, outro ou outrem em relação a mim

1. O jovem Marcuse..................................................................................................33 3.2. O contato com a Escola de Frankfurt...................................................................34 3.3. Marcuse nos Estados Unidos da América............................................................37 4. O ONTEM........................................................................................................................39 4.1. A formação da…