Roberto Damatta Transito

relações de escravidão, do latifúndio; e não diferenciam o público do privado. A modernidade brasileira recombina elementos da sociedade moderna e da sociedade tradicional. A autora cita como características da esfera pública brasileira a violência do trânsito e a criminalidade; a distância do que é dito do que é feito (no espaço público tudo pode ser dito). Ela destaca a grande distância que existe entre as políticas que regulam (ou buscam regular) o cotidiano e a realidade social e o…

ressaltando que é preciso cautela para pensar como se entrelaça com a questão da identidade. Nesse sentido, a comida precisou ocupar um espaço diferente daquele que teria nos tempos da Itália, cuja reprodução se dava em um ambiente totalmente novo. O trânsito entre o conhecimento do cozinhar e a disponibilidade local que se confrontava com distintos repertórios regionais italianos criou um espaço de grande fertilidade para definir os contornos de uma cozinha italiana na capital paulista,…

fundadora dessa fé, que é Cristo. Essa é uma outra associação possível com os símbolos. Os símbolos representam coisas, idéias e pessoas que não estão presentes. Cada profissão elege seu símbolo; os times utilizam brasões, cores e emblemas; placas de trânsito são símbolos; placas de “proibido fumar”, “proibido cães” e outras regras de uso do espaço são símbolos. O símbolo facilita e agiliza a comunicação, transmite idéias complexas e sentimentos, e tudo isso é possível porque como diz…

desempregados, nem tampouco como estudantes ou trabalhadores. Essa postura, no tocante à autoclassificação em termos da cor e em termos da situação de empregado/desempregado/estudante, foi Negritude sem Etnicidade 77 explicada pelo antropólogo brasileiro Roberto da Matta (1983) como a “regra de três”. Disse ele que a maioria dos brasileiros prefere os sistemas triangulares de classificação às polaridades antagônicas. Esse tipo de sistema triangular está na base do mito constitutivo…

tornar realidade todos os meus objetivos; Agradeço à minha esposa Cândida Angélica, companheira, amiga e amor incondicional, e minha filha Maria Clara, realização do sonho mais caro em minha existência; Agradeço a meus irmãos Gualberto (Tucano), Roberto (Chocolate) e Robério (Ló), sempre juntos em todos os momentos; Agradeço a todos (as) professores (as) do Programa de Doutorado da FACED (UFC), em especial aos Doutores Francisco Ari e Raimundo Elmo que, além das orientações e…

Rio de Janeiro (UFRJ) como Regina Celi Oliveira da Cunha, Miriam Waidenfeld Chaves, Suzana Barros Correia Saraiva, Carla Cristina Puget Perozzo e Kátia Regina Xavier da Silva; assim como preponderantes foram os ensinamentos transmitidos por José Roberto Novaes do Instituto de Geociências, no momento em que cursei a disciplina “Desenvolvimento e Modernização da Agricultura”, no ano de 2004. Igualmente aprazíveis foram as aulas ministradas por alguns Doutores sociólogos e antropólogos do…

ou Natal podem ocorrer em uma igreja cristã; diante de uma crise existencial ou física, pode recorrer a uma nova religião; ao morrer, seus parentes podem convocar um monge do Budismo tradicional para oficiar os ritos fúnebres. Essa interação, trânsito e empréstimos constantes acabaram por constituir uma matriz comum da religiosidade japonesa. Harry Byron Earhart lista algumas das idéias básicas e recorrentes que dão um senso de continuidade e unidade à tradição religiosa japonesa: …

Universidade Ijuí, 2004. CASTELLS, M. A sociedade em rede. São Paulo: Paz e Terra, 2000. ______. O poder da identidade. São Paulo: Paz e Terra, 1999. CHAUÍ, M. Cultura e democracia: o discurso competente e outras falas. São Paulo: Cortez, 1990. DAMATTA, R. O que faz o Brasil, Brasil? Rio de Janeiro: Rocco, 1991. FREIRE, P. Pedagogia da autonomia: saberes necessários à prática educativa. São Paulo: Paz e Terra, 1996. ______. Pedagogia do oprimido. 17. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987. FILHO

americanos, principalmente da Nova Inglaterra, se associavam para fazer quase tudo, num grau jamais visto no velho mundo. Este comportamento era observado também entre as crianças. Franco relata que num episódio vivenciado por Tocqueville, um acidente de trânsito entre duas carroças que se chocaram e viraram, as pessoas espontânea e voluntariamente se reuniram para decidir o que fazer e o fizeram sem ter que recorrer à polícia ou a outra instituição. O importante é que todos aceitaram a…

inevitavelmente, reorganizaram as relações interpessoais e familiares. Foi nesse período que se firmara a dicotomia entre o espaço público e o privado e que as pessoas começaram a pautar suas vidas sob o manto da privacidade e do individualismo (DAMATTA, 1986). O modelo de sociedade burguesa pressupunha padrões bastante rígidos de comportamento para as mulheres, agora vistas como as guardiãs do reservado espaço das relações familiares, aquela que deveria zelar, incondicionalmente,…