Resenha Stuart Hall Da Diáspora

História Oral. Rio de Janeiro: FGV, 1996. FOUCAULT, Michel. A ordem do discurso. 14. ed. São Paulo: Edições Loyola, 2006. GRUZINSKI, Serge. O pensamento mestiço. São Paulo: Companhia das Letras, 2001. HALL, Stuart. A identidade cultural na pós-modernidade. Rio de Janeiro: DP&A, 1997. ______. Da diáspora: identidades e mediações culturais. Belo Horizonte: Editora da UFMG: Representações da UNESCO no Brasil, 2003. ORLANDI, Eni Puccinelli. Discurso fundador: a formação do país e a…

um episódio de cólera. Seus interesses e seu comportamento ainda a tornavam uma mulher distinta das demais. Certa manhã, partiu sozinha de carruagem, vestida com roupas simples, para ver um modelo do “telégrafo elétrico” de Edward Davy no Exeter Hall & a única outra pessoa presente era um senhor de meia-idade que decidiu se comportar como se o espetáculo fosse eu [ela escrevia à mãe], algo que obviamente considerei uma indecência imperdoável. — Estou certa de que ele me tomou por…

povo "que nós"? E será que a massa de bárbaros do interior e do exterior era grande a ponto de confinar o progresso a uma minoria, que garantia a civilização apenas porque conseguia manter os bárbaros sob controle? Não fora dito pelo próprio John Stuart Mill que "o despotismo é um modo de governo legítimo para se lidar com os bárbaros, desde que a finalidade seja seu avanço"? Mas havia outro dilema, e mais profundo, no progresso. Aonde, na verdade, levava? Supondo que a…

Henri-Jean Martin como "de uma quase alucinatória similaridade àqueles de Gutenberg". A invenção ocidental pode ter sido estimulada pelas notícias do que havia acontecido no Oriente. A prática da impressão gráfica se espalhou pela Europa com a diáspora dos impressores germânicos. Por volta de 1500, haviam sido instaladas máquinas de impressão em mais de 250 lugares na Europa — 80 na Itália, 52 na Alemanha e 43 na França. As prensas chegaram a Basiléia em 1466, a Roma em 1467, a…

geográficas etc., por exemplo, resultado da necessidade da produção de “fronteiras” a partir das “diferenças” instituídas entre os povos. Complementando essa linha de pensamento, Stuart Hall (1998) defende que as identidades nacionais são “arquitetadas”, uma vez que ambas se constituem como processos de construção social. Hall (1998) afirma que, além das “concepções de identidade” como o reconhecimento próprio, merece destaque a compreensão das “culturas nacionais” (onde se nasce,…

hemisphere to itself. Jefferson negava a Europa, não a Europeidade. Os revolucionários haitianos, Toussaint L´Ouverture e Jean-Jacques Dessalines, por sua vez, negaram a Europa e a Europeidade (Dayan, 1998: 19-25). Direta ou indiretamente, foi a diáspora africana e não o hemisfério ocidental o que alimentou o imaginário dos revolucionários haitianos. Por outro lado, a veemência com que se colocava em Jefferson e em Bolívar a separação com a Europa era, ao mesmo tempo, motivada por…

hemisphere to itself. Jefferson negava a Europa, não a Europeidade. Os revolucionários haitianos, Toussaint L´Ouverture e Jean-Jacques Dessalines, por sua vez, negaram a Europa e a Europeidade (Dayan, 1998: 19-25). Direta ou indiretamente, foi a diáspora africana e não o hemisfério ocidental o que alimentou o imaginário dos revolucionários haitianos. Por outro lado, a veemência com que se colocava em Jefferson e em Bolívar a separação com a Europa era, ao mesmo tempo, motivada por…

hemisphere to itself. Jefferson negava a Europa, não a Europeidade. Os revolucionários haitianos, Toussaint L´Ouverture e Jean-Jacques Dessalines, por sua vez, negaram a Europa e a Europeidade (Dayan, 1998: 19-25). Direta ou indiretamente, foi a diáspora africana e não o hemisfério ocidental o que alimentou o imaginário dos revolucionários haitianos. Por outro lado, a veemência com que se colocava em Jefferson e em Bolívar a separação com a Europa era, ao mesmo tempo, motivada por…

povo que nós? E será que a massa de bárbaros do interior e do exterior era grande a ponto de confinar o progresso a uma minoria, que garantia a civilização apenas porque conseguia manter os bárbaros sob controle? Não fora dito pelo próprio John Stuart Mili que "o despotismo é um modo de governo legítimo para se lidar com os bárbaros, desde que a finalidade seja seu avanço"? Mas havia outro dilema, e mais profundo, no progresso. Aonde, na verdade, levava? Supondo que a conquista…

Manual de Antropologia Cultural | 197 Angel-B. Espina Barrio Alegoria da Loucura. Quentin Metsys. 1510 (c.) 198|Manual de Antropologia Cultural Angel-B. Espina Barrio Cap. XIII. ETNOPSIQUIATRIA. DOENÇA MENTAL E CULTURA. Breve resenha histórica da etnopsiquiatria. O conceito metacultural de enfermidade psíquica. As doenças mentais nos povos primitivos. As terapias grupais e xamanísticas. Outro dos novos conhecimentos interdisciplinares que adquiriu nas últimas…