Temas de filosofia

CAPÍTULO 1 A condição humana Quando eu era pequena e meu pai que¬ria reforçar algum comportamento de cora¬gem e enfrentamento de situações difíceis, costumava dizer: "Seja homem, minha fi¬lha!" Evidentemente, isso era dito em tom de brincadeira, acentuando a contradição en¬tre o masculino e o feminino. Mas, na ver¬dade, ele queria dizer que o homem (enquan¬to ser humano em geral) deve ser capaz de enfrentar as dificuldades apesar do medo; ou, ainda, que, embora na sociedade machista o papel da coragem seja reservado aos ho-mens (sexo masculino), eu também deveria ser forte, mesmo sendo mulher. Assim, ao mesmo tempo que meu pai se referia a um atributo louvável do ser humano, criticava as concepções de feminilidade que de certa forma desculpam e reforçam a "fraqueza" da mulher. Se observarem com atenção, irão constatar que várias vezes por dia co¬locamos questões como essas que, no fundo, no fundo, partem da pergunta fundamental: o que é o homem? Embo¬ra não seja formulada de maneira tão explícita, essa questão se encontra sub¬jacente na conversa diária. Vejamos al¬guns exemplos: • "Aquele lá? Não é gente, mais pa¬rece um bicho!" (Isso supõe que eu sai¬ba qual é a diferença entre homem e animal.) • "Essas coisas acontecem desde que o homem é homem!" (A natureza humana é imutável.) • "O que seria de mim sem a graça de Deus?" (O ser do homem é explica¬do pelo divino, e o homem não é nada sem a fé.) • "Eu uso a cabeça e não me deixo arrastar pelas paixões." (O…

profundas transformações sociais e científicas iniciadas no século XVII com o a intenso debate entre empiristas e racionalistas quanto à produção e validade do c necessidade de partir da experiência para a construção posterior de modelos teór racionalistas, por sua vez, reivindicando a existência de saberes a priori que ilumi contexto de afirmação da ciência que se irão estruturar o método científico e a te De acordo com Foucault (1982a, 1982b), a formação da medicina científica moder…

profundas transformações sociais e científicas iniciadas no século XVII com o a intenso debate entre empiristas e racionalistas quanto à produção e validade do c necessidade de partir da experiência para a construção posterior de modelos teór racionalistas, por sua vez, reivindicando a existência de saberes a priori que ilumi contexto de afirmação da ciência que se irão estruturar o método científico e a te De acordo com Foucault (1982a, 1982b), a formação da medicina científica moder…

de suas principais características. Ele reflete a riqueza da dualidade do conhecimento geográfico. A concepção de ambiente, todavia, mudou bastante ao longo do último século, pois inseriu marcos importantíssimos dos distintos momentos históricos da modernidade. Até meados do século XX a geografia, e também as outras ciências e a sociedade em geral, concebiam o ambiente exclusivamente do ponto de vista naturalista. Nos últimos quarenta anos a noção de ambiente tem inserido, paula-…

a história de Baldassare Cossa (o papa João XXIII), que transparece facilmente no livro como um homem de muitas qualidades e dons, porém, um tirano, aproveitador, e desprovido de caráter e moral. O capitulo se passa durante o cisma do ocidente, e seu clímax está no concílio geral de bispos (a dita “armadilha de pegar raposas” pelo papa) que acontece em Constança; e o caso de Jan Hus: um reformista religioso tcheco, que é condenado a morte por heresia. Após a prisão e deposição do papa,…

Ambos trabalham com a mesma unidade de análise – uma vida -, e ambos buscam entender como e por que os atores tomam as decisões que tomam e vivem as vidas que vivem. Po- rém, ainda que suas buscas sejam similares, as maneiras pelas quais se aproximam dos sujeitos são bastante diferentes em tom, estilo e abordagem. Enquanto Archer quer compreender o presente dos sujeitos através da investigação de seus projetos futuros (sua factibilidade em um contexto corrente de restrições e…

unidade religiosa da cristandade ocidental foi pelos ares. A Igreja romana não respondia mais, ou respondia muito mal, às novas expectativas dos fiéis. Cenas práticas, tais como a compra de indulgências para abreviar a estada no purgatório, chocavam profundamente os leigos. O mesmo acontecia com o comportamento dos clérigos, muitos deles grosseiros, libeninos e ignorantes. O cura desempenhava um papel essencial na vida dos paroquianos, a quem administrava os sacramentos (do batismo à…

Pla- cer. Amistad. Introdução A ética é um campo da filosofia voltado para os problemas práticos do homem. De modo geral, as pessoas, ao longo da história hu- mana, têm estado preocupadas com questões concernentes à morte, à solidão, à angústia, ao medo. A insegurança é um componente da vida: a Revista Eletrônica Print by UFSJ Μετανόια. São João del-Rei, n. 5, p.147-162, jul. 2003 148 GOMES. Táuria Oliveira. A Ética de Epicuro: um Estudo da Carta a “Meneceu” …

Ética. Felicidad. Placer. Amistad. Introdução ética é um campo da filosofia voltado para os problemas práticos do homem. De modo geral, as pessoas, ao longo da história hu- A mana, têm estado preocupadas com questões concernentes à morte, à solidão, à angústia, ao medo. A insegurança é um componente da vida: a Revista Eletrônica Print by UFSJ Metavnoia. São João del-Rei, n. 5, p.147-162, jul. 2003 148 GOMES. Táuria Oliveira. A Ética de Epicuro: um Estudo da Carta a…

freqüentemente que os ateus são irreligiosos, embora alguns ateus sejam espiritualistas. O ateísmo também está presente em certos sistemas religiosos e crenças espirituais, como o jainismo, o budismo e o hinduísmo. O jainismo e algumas formas de budismo não defendem a crença em deuses, enquanto o hinduísmo mantém o ateísmo como um conceito válido, mas difícil de acompanhar espiritualmente. Como os conceitos sobre a definição do ateísmo variam, é difícil determinar quantos…