Protágoras Silva

livre-arbítrio não existia, o homem não cometia o “mal”, porque não tinha responsabilidades pelas suas ações. Podemos resumir os diferentes entendimentos sobre o “bem” e o “mal” no pensamento filosófico, com alguns exemplos no quadro a seguir: Protágoras – “O homem é a medida de todas as coisas.” Cada um tem o direito de determinar, por si, o que é o “bem” e o que é o “mal”. Sócrates – O mais elevado “bem” que pode medir tudo é o conhecimento. Platão – O mundo dos sentidos é…

HISTÓRIA DA FILOSOFIA Décimo volume Nicola Abbagnano Digitalização e Arranjos: Ângelo Miguel Abrantes (quarta-feira, 1 de Janeiro de 2003) HISTÓRIA DA FILOSOFIA VOLUME X 3ª Edição TRADUÇÃO DE: Armando da Silva Carvalho Antônio Ramos Rosa EDITORIAL PRESENÇA Titulo original STORIA DELLA. FILOSOFIA @ Copyright by Nicola Abbagnano Capa de F. C. Reservados todos os direitos para a língua portuguesa à Editorial Presença, Lda. Rua Augusto Gil, 35-A - 1000 LISBOA VIII KIERKEGAARD 597.

edições. Este novo livro - Direito do trabalho - certamente terá êxito igual - ou maior ainda - do que as obras anteriores de Sergio Pinto Martins. E será um êxito merecido. São Paulo, julho de 1994. FLORIANO CORRÊA VAZ DA SILVA Juiz Presidente do Tribunal Regional do Trabalho da 2.ª Região NOTA À 10.ª EDIÇÃO Nesta 10.ª edição, foram acrescentados alguns estudos que fizemos no decorrer do ano de 1999. Vários capítulos foram…

educação. E a educação, por sua vez, acontece de várias formas e em variados lugares e tempos. Vejamos quais são seus propósitos gerais. Segundo Abbagnano e Visalberghi, na sua História da Pedagogia (1999) o mito de Prometeu, exposto por Platão em Protágoras, é a melhor e mais fácil forma para se compreender a natureza e as tarefas da educação. O mito conta que quando os deuses criaram os animais encarregaram Prometeu e Epimeteu de distribuírem as qualidades necessárias à sobrevivência…

Chauí _______________________________ Para dar aos jovens essa educação, substituindo a educação antiga dos poetas, surgiram, na Grécia, os sofistas, que são os primeiros filósofos do período socrático. Os sofistas mais importantes foram: Protágoras de Abdera, Górgias de Leontini e Isócrates de Atenas. Que diziam e faziam os sofistas? Diziam que os ensinamentos dos filósofos cosmologistas estavam repletos de erros e contradições e que não tinham utilidade para a vida da polis.…

mesmo se refere à tradução."" Assim, as metáforas nos dão uma idéia das muitas maneiras através das quais a tradução é descrita. Mas o que a maioria delas tem em comum é a discussão entre a forma e o conteúdo. Isso remonta a Cícero, que traduziu o Protágoras de Platão e outros documentos gregos para o latim. Cícero declarou: O que homens como vós... chamam de fidelidade em tradução os eruditos chamam de minuciosidade pestilenta... é duro preservar em uma tradução o encanto de expressões…

A energia precisa para movê-las deveria provir da luz mas, no final do século XIX, não se conhecia o lados mecanismo através do qual isto sucedia. Há dois para qualquer questão. Fotões ’ Em 1905, Albert Einstein teve uma ideia radical para Protágoras, 485-421 A.C. explicar o efeito fotoeléctrico. Foi esse trabalho, e não a relatividade, que lhe valeu o Prémio Nobel em 1921. Inspirado pelo Cronologia 1839 D.C. 1887 1899 Alexandre Becquerel observa o efeito fotoeléctrico Hertz…

primeira vez, na história universal – com Sócrates (Kierkegaard, 1991, p. 227). Para além desta relação da ironia com a subjectividade, ela não se relaciona menos com a intersubjectividade. Assim, referindo-se à ironia socrática em geral e à patente no Protágoras em particular, diz Kierkegaard: “Sócrates e o sofista ficam, portanto, ao final do diálogo, assim como os franceses dizem (propriamente de uma só pessoa): vis-à-vis au rien (frente ao nada); eles ficam um defronte ao outro, assim…

vez, na história universal – com Sócrates (Kierkegaard, 1991, p. 227). Para além desta relação da ironia com a subjectividade, ela não se relaciona menos com a intersubjectividade. Assim, referindo-se à ironia socrática em geral e à patente no Protágoras em particular, diz Kierkegaard: “Sócrates e o sofista ficam, portanto, ao final do diálogo, assim como os franceses dizem (propriamente de uma só pessoa): vis-à-vis au rien (frente ao nada); eles ficam um defronte ao outro, assim…

que eu agradeço e retribuo com a mesma intensidade. Aos meus amigos. Agradeço, em especial, a Keite M. Gularte e Roberto D. Moreira, os quais tive o privilégio de conhecer e as suas pessoas admirar e querer bem; a Arthur P. Mulinari, Marcelo G. da Silva, Michel M. Aranalde, Marília L. F. do Espírito Santo e Telma Scherer, os quais provam-me que o tempo e a distância apenas apertam os laços quando estes foram dados pelo coração; a Marcos V. M. Sosa, pelo modelo de luta, clareza e lucidez…