Clara

Assim, no calor da hora, sem medir bem as dificuldades do empreendimento, lancei-me à tentativa. Não é preciso dizer que logo o meu ardor co­ meçou a arrefecer. Ao cabo de vinte e poucas páginas já era quase um fogo morto, sobre o qual vieram desabar outras obrigações e encantamentos, levando-me a adiar o penoso trabalho. O volume Die Geburt der Tragddie* foi, portanto, relegado àquele melancóli­ co canto em que emurchecem, com uma presença que não raro in­ comoda, os projetos mal resolvidos, senão gorados. Razão pela qual, em conversas descompromissadas sobre "o que você está produzin­ do?", vez por outra eu me sentia impelido a incluir como efetiva atua­ lidade a malparada tradução do escrito nietzschiano. E foi numa des­ sas conversas que mencionei o fato a Paulo César de Souza, estudioso das falas de Zaratustra e tradutor que vem prestando o seu zelo e competência para uma leitura adequada de Nietzsche no Brasil. À menção (Ó língua, quem mandou você falar?) o meu interlocutor não (*) Friedrich Nietzsche, Werke I, Die Geburt der Tragódie oder Grie­ chentum und Pessimismus, pp. 9-1 34, editado por Karl Schechta, Verlag Ulls­ tein. [11] F R I E D R I C H N I E T Z S C H E me disse nada, como estímulo. Limitou-se a perguntar se eu tinha isto, mais aquilo outro. E verificando a minha indigência, alguns dias depois mos trouxe. Eu estava no laço! E o Paulo César foi quem apertou o…

k l m n x o p r s t u (ü) ph kh ps ô Quanto aos espíritos e acentos: c. espírito forte (sobre vogal) = h ( c.ε = he) c. espírito forte (sobre rô) = rh ( c.ρεν = rhen) , espírito fraco (sobre vogal) : não é transliterado ‘ iota adscrito (sobre vogal) = i ( ‘Ο = oi) ´ acento agudo = agudo ` acento grave = grave ˜ acento circunflexo = circunflexo ( ˆ ). Quando as vogais longas η (eta) e ω (ômega) são acentuadas, prevalecem, na transliteração, somente os acentos que as acompanham (vide…

http://www.ebooksbrasil.org/eLibris/cidadeantiga.html (1 de 447)5/6/2008 16:42:30 A Cidade Antiga - Fustel de Coulanges A Cidade Antiga Numa-Denys Fustel de Coulanges (1830-1889) Título original La Cité Antique - Étude sur Le Culte, Le Droit, Les Institutions de la Grèce et de Rome Tradução © 2006 Frederico Ozanam Pessoa de Barros Versão para eBook eBooksBrasil Fonte Digital Digitalização do livro em papel Editora das Américas S.A. - EDAMERIS, São Paulo, 1961 © 2006 —…

.............................................. 17 1 Na infância da filosofia...................................................................... 19 Os Milésios ....................................................................................20 Xenófanes......................................................................................23 Heraclito ....................................................................................... 25 A Escola de Parménides…

compreender. Conheces apenas a vida de servidão. Jamais experimentaste a liberdade, para saber se ela é doce ou não. Do contrário, tu nos aconselharias a combater por ela não somente com a lança mas também com o machado". Depois da batalha de Queronéia (338 a.C), que marca a derrota dos gregos frente à Macedônia, a situação muda completamente. O desaparecimento da autonomia da cidade-Estado torna sem sentido qualquer sentimento isolacionista. Mas, pelo fato mesmo de inserir-se no…

................. XII – Sobre a persistência ........................................................................................ XIII – O cerimonial das entrevistas com os príncipes ............................................. XIV – Os homens são justamente punidos por defender uma praça forte além do razóavel ....................................................................... XV – Sobre a punição da covardia…

justificar racionalmente a existência das coisas e de lhes conferir um sentido. Sartre, ao ligar o absurdo e a existência de Deus, define-o como a impossibilidade, para o homem, de ser o fundamento de sua própria existência: o homem é "uma paixão inútil", destinado a "exsistir", a ser para além dele mesmo como unia consciência, como um para-si, isto é, um nada; ele está "condenado a ser livre", a ser responsável por seu ser e por sua própria razão de ser. 4. A partir das obras de Camus e…

justificar racionalmente a existência das coisas e de lhes conferir um sentido. Sartre, ao ligar o absurdo e a existência de Deus, define-o como a impossibilidade, para o homem, de ser o fundamento de sua própria existência: o homem é "uma paixão inútil", destinado a "exsistir", a ser para além dele mesmo como unia consciência, como um para-si, isto é, um nada; ele está "condenado a ser livre", a ser responsável por seu ser e por sua própria razão de ser. 4. A partir das obras de Camus e…

justificar racionalmente a existência das coisas e de lhes conferir um sentido. Sartre, ao ligar o absurdo e a existência de Deus, define-o como a impossibilidade, para o homem, de ser o fundamento de sua própria existência: o homem é "uma paixão inútil", destinado a "exsistir", a ser para além dele mesmo como unia consciência, como um para-si, isto é, um nada; ele está "condenado a ser livre", a ser responsável por seu ser e por sua própria razão de ser. 4. A partir das obras de…

Filho enviaram o Espírito no Dia do Pentecoste (Gálatas 4.4-6; João 14.26; 15.26; 16.7; Atos 2.33). Tudo isso compõe o pano de fundo bíblico essencial para qualquer compreensão do que seja missão. A missão fundamental é a missão de Deus, pois foi ele quem enviou seus profetas, seu Filho, seu Espírito. Dentre essas missões, a missão do Filho é central, pois foi a culminância do ministério dos profetas e envolveu em si mesma, como seu clímax, o envio do Espírito. E agora o Filho…