trabalho

grego em particular de Aristóteles, que deu origem ao discurso que separa as práticas sexuais em “normais” e “anormais” (ou perversas, desviantes) . Defende-se a idéia de uma sexualidade normal, conforme a natureza, cujo desvio, a depravação (pravus) é definido como “contra a natureza”. Sustenta-se que existem inclinações naturais nas coisas, e que tudo que é natural apraza a Deus, logo é bom. É nesta perspectiva que São Tomas de Aquino qualifica certas práticas sexuais de “contra a natureza” alegando uma natureza comum aos homens e aos animais. Assim, toda vez que a sexualidade desvia da finalidade primeira que a referência animal nos mostra – união de dois orgãos sexuais diferentes para a preservação da espécie – estamos diante de uma perversão: pedofilia, necrofilia, masturbação, heterossexualismo separado da procriação, homossexualismo, sodomia… É dentro deste espírito que a moralidade cristã, que “situa os principais pecados da humanidade nos quartos de dormir” , desenvolveu-se. Toda a discussão do prazer no ato sexual, de como acontecia o ato sexual no paraíso (onde não existia prazer sexual e onde, como os anjos, os homens se multiplicavam sem a reprodução sexual), dos perigos e pecados ligados à praticas sexuais “desviantes” e tantas outras posições repressoras, marcaram as bases “filosóficas” da Igreja dos primeiros séculos; bases estas que subjazem na formação dos Ideais em nossa cultura. Vamos encontrar este mesmo discurso teológico na origem das…