Pascaliana

primeira edição.” 70/136 IDENTIDADE E AMOR Pascal também reflete sobre a identidade a partir da problemática do amor. Afinal, em face das dificuldades de conceituar a pessoa, de atribuir-lhe uma identidade, qual o objeto do amor? Meditação pascaliana que se segue: O que é o eu? Alguém que ama alguém por causa de sua beleza ama-o mesmo? Não, porque a varicela, que matará a beleza sem matar a pessoa, fará com que ele não a ame mais. E se alguém me ama por meu discernimento,…

respectivamente, social e cultural diferente; um investimento, demarcando o seu lugar no campo da Capoeira. Para engendrar mudanças, foi preciso o Mestre Bimba possuir uma estrutura de capital diferenciada dos demais mestres. Bourdieu, em Meditações Pascalianas (2001) assinala que universos como os do esporte, da música ou dança, exigem um envolvimento prático do corpo que não é cobrado aos que se iniciam em outros universos, como o do campo científico. O envolvimento prático do…

que ele mesmo experimentava, mas também pela intranqüilidade presente na vida. A inevitabilidade do conflito razão-emoção e o sentimento de insegurança e impotência, que, fatalmente, deriva de tal conflito, são as idéias mestras da concepção pascaliana sobre a ansiedade (Pessotti, 1978). Os três tipos principais de inquietude no homem, distinguidos por Pascal, que hoje chamaríamos de conteúdos da ansiedade são: a fuga da reflexão a respeito de si mesmo, a inquietude (ou…

que o insere na matriz da “descoberta do verdadeiro Eu”. A lógica de uma “viagem interior”, levada ao extremo, nos coloca diante do vazio da subjetividade e assim obriga o sujeito a assumir sua completa dessubjetivização; a paradoxal conclusão pascaliana dessa versão radical do Zen é a de que, como não existe a substância interior da religião, a essência da fé é o decoro propriamente dito, a obediência ao ritual em si. O que o budismo ocidental não está pronto a aceitar é ser o…

é 55 Isso é trazido, pois a potencialidade de algumas crianças que não estão marginalizadas, mas sim estão no desencaixe do jogo estabelecido no campo político, pode existir. 56 E é deste pressuposto que Bourdieu irá iniciar a “Meditação Pascaliana”, qual seja: “(...) pelo espaço, o universo me abarca e me engole como um ponto; pelo pensamento, eu o compreendo”. (citação à Pascal, extraída de BOURDIEU, 2001, 159). 61 que, em todos os casos (e nos demais que porventura…

a) as que resultam do fato de que certos aspectos da realidade, visíveis numa perspectiva reacionária que quase sempre é mais limitada e mais estreita, não o são da perspectiva da classe ascendente. O caso mais típico que conhecemos é a crítica pascaliana do racionalismo cartesiano e da esperança duma matemática universal, crítica incompreensível no século XVII da perspectiva do Terceiro Estado. b) as que separam até a consciência possível, na perspectiva mais ampla, da adequação à realidade e

vaidade, à superficialidade, à fatuidade, ao egoísmo e demais vícios que traduzem não um eu digno de amor, mas, pelo contrário, um eu desprovido de qualidades amáveis. Porém, para além desses riscos de desvario narcísico, pode-se contestar a tese pascaliana. Uma forma de fazê-lo é reconhecer a presença inevitável do amor próprio nas ações humanas. Trata-se de uma tese psicológica que os estóicos já tinham concebido ao perceber que, em todo desejo de algo, há sempre a “deleição de…

pertinentes à Argélia, sua cultura e a vida dos imigrantes na França, enfrentando e sofrendo com o sistema de ensino francês), o faz sem explicitar como pôde vencer seu habitus primário e tornar-se tão bem sucedido intelectual. Em Meditações Pascalianas (2001) Bourdieu esclarece que o “sistema de disposições, modos de perceber, de sentir, de fazer, de pensar, que conduzem os agentes a determinadas ações em determinada circunstância” – o habitus – é composto por disposições que não…

ordinario condensa en pares opositores, las categorías fundamentales de una visión del mundo (o, si se prefiere, de un sistema de valores o preferencias). Es en sí mismo algo impresionante hacerse el tonto, "embrutecerse", conforme a la prescripción pascaliana, que le asegura cierta posibilidad de hacerse el ángel o de adoptar cualquier otra identidad cultural, siempre más o menos contra natura (biológica), que se le exija. Socializar a la bestia, cultivar la naturaleza en y mediante la…

de socialização do agente, nas quais um repertório particular de disposições e interesses práticos e de esquemas cognitivos e avaliativos é duradouramente tecido (a ponto de tornar-se uma espécie de “segunda natureza”, na expressão ciceroniano-pascaliana retomada por Bourdieu) a partir de inumeráveis influências sócioambientais transmitidas parcialmente através de recomendações e sanções expressas realizadas pelos agentes de socialização mais próximos e constantes, como pais e…