Para Aristóteles A Sabedoria é A Ciência Da

física e matemática eram misturadas com misticismo. São atribuídos aos discípulos de Pitágoras, os pitagóricos, diversas descobertas matemáticas. Foi Pitágoras o responsável pela criação da palavra filosofia (amizade pela sabedoria) ao chamar a si mesmo de filósofo (amigo da sabedoria). A Escola Eleática se desenvolveu na cidade de Eleia, ao sul da Itália. Seus principais filósofos foram Xenófanes de Cólofon, Parmênides de Eleia e Zenão de Eleia. Apesar de não ter nascido em Eleia,…

Aristóteles Tipos de argumentação Ao distinguir tipos de argumentos sofísticos,Aristóteles certamente leva em consideração as características dos argumentos em si mesmos,quero dizer,características que,em nosso vocabulário corrente,chamaríamos de lógicas e epistemológicas.Assim,argumentos sofísticos são classificados de acordo com as sua propriedades lógicas (se são válidas ou não) e epistemológicas (se partem de premissas aceitáveis e/ou verdadeiras,ou não).No entanto,além de…

Felicidade Aristóteles O eudemonismo ou eudaimonismo (do grego eudaimonia, "felicidade") é uma doutrina segundo a qual a felicidade é o objetivo da vida humana. A felicidade não se opõe à razão mas é a sua finalidade natural. O eudemonismo era a posição sustentada por todos os filósofos da Antiguidade, apesar das diferenças acerca da concepção de felicidade de cada um deles. SegundoAristóteles: "A felicidade é um princípio; é para alcançá-la que realizamos todos os outros atos; ela é exatamente

sobre as verdades de fé entre si mesmas e as verdades de fé em relação às demais verdades naturais.5 A fé, portanto, é um habitus infuso; a teologia é um habitus adquirido pelo estudo.6 A teologia, enquanto sabedoria que se adquire pela pesquisa sobre o dado da fé, distingue-se daquela sabedoria mística, dom do Espírito Santo.7 2. A distinção entre filosofia e teologia À filosofia importa observar as coisas enquanto tais8. Por exemplo, o fogo enquanto fogo. A doutrina da fé,…

Ética a Nicômaco, Livro VI (1a parte) Terminei de ler o livro VI de Ética a Nicômaco de Aristóteles. Trata das virtudes intelectuais. Divisões da virtude Aristóteles considerava que a alma possuía duas partes, uma racional e outra irracional. A segunda relaciona-se com as virtudes morais e com a busca do justo meio com a finalidade de evitar excesso e deficiência. Este meio é definido pelo princípio da reta razão. E é a primeira parte da alma que trata de identificar qual é esta…

pólis que Platão não fala sobretudo em um sentido geográfico, espacial, ele quando fala de polis vai usar o termo, vai significar que a polis vem a ser uma extensão da psyche do homem. As virtudes que estão na alma, como a temperança, fortaleza e a sabedoria, Platão vai supor que essas virtudes tem que se estender dentro da polis, de maneira que a polis poderíamos usar de um caráter metafórico, poderíamos pensar a polis como um grande corpo humano. Para Platão tratar o tema da…

natureza... Os sofistas foram, em síntese, o fermento que suscitou a grande filosofia idealista grega...Esta resume-se, principalmente, nos nomes de Sócrates, Platão, Aristóteles...” Contrapondo-se à orientação sofística, aparecerão no cenário da filosofia grega, ainda no mesmo século, as posições de Sócrates, Platão e Aristóteles, todos eles enfatizando a existência de leis n ão escritas, imutáveis e dotadas de validade universal. Sócrates preconizava a…

Apetecível a parte inferior, que corresponde aos vícios. A luta pelo bem e o mal dentro do próprio espirito. A razão deve conseguir se sobrepor aos vícios e paixões. O ciclo virtuoso - alma e corpo No mundo platônico o conhecimento eh infinito e a sabedoria ilimitada. Essa infinitude move inexoravelmente a alma a desencarnação permanente. Logo, a virtude eh em si mesma uma pretensão nunca alcançada dentro de um ciclo virtuoso de aprimoramento e desenvolvimento espiritual. Ainda…

...................................................................9 Frases de Platao.............................................................................................10 1.1 Aristóteles.........................................................................................10 Ética para Aristoteles......................................................................................11 1.1 Virtude, Moral e Intelectual..............................................................11

o logos não mais é divino, mas decorre do exercício técnico da razão humana. Veemente critico dos sofistas Sócrates preocupado com o método do conhecimento parte do pressuposto supracitado e aqui repetido “Só sei que nada sei”, que consiste na sabedoria de reconhecer a própria ignorância e a partir dai buscar o saber. Destruía o saber constituído e buscava reconstruí-lo em busca da definição de um conceito. Ainda na antiguidade surge a epistemologia a qual também é chamada de teoria…