Os Eleaticos

Concepção de Justiça A noção de justiça parece seguir o desenvolvimento natural e espontâneo do pensamento filosófico na Grécia. Razão por que quando se tenta, inicialmente, explicar o universo sensível por um princípio físico (jônios), pela pura ideia (eleáticos), pelo número (pitagóricos), a noção de justiça surge, pari passu, como produto da necessidade física, metafísica ou da ordem que governa o cosmos. Todavia, primordialmente, a noção de justiça exsurge da divindade. Assim é que…

antes de Platão, mas noutra perspectiva, a saber, na dimensão naturalística. Conta-se que Anaxímenes chamava o “ar” (que era para ele princípio de todas as coisas) de “próximo ao incorpóreo”, porque “fonte infinita e rica que nunca se esgota”°. E o eleático Melisso compreendia o seu ser como incorpóreo, dizendo: “Se, pois, o ser é, deve ser uno. E sendo uno não pode possuir corpo”; e ainda: “Sendo uno não deve possuir corpo; com efeito, se tivesse espessura teria partes e, portanto, não…

séculos antes de Cristo, as construções lógico-filosóficas. No fragmento 8 afirma: ‘é a mesma coisa pensar e ser, o pensamento e o objeto do pensamento’ (PARMÊNIDES apud REALE, 2005, p. 265). Parmênides estabeleceu duas bases fundamentais do sistema eleático: o princípio da identidade e a identificação entre o pensar e o ser, aquilo que não pode ser pensado não pode ser, é a aplicação das condições do pensar à determinação do ser. 16 Prosseguindo na apreciação das sucessivas teorias…

qual seja este princípio ou causa primeira da qual tudo se origina. Assim, têm-se, entre os séculos VII e VI a.C., os jônicos, da cidade de Mileto, fundada por Tales de Mileto; os pitagóricos, escola fundada por Pitágoras de Samos; os Pitágoras eleáticos, fundada por Xenófanes, cidade da Eléia; e, os atomistas, fundada por Lucipo e consolidada por Demócrito. 21 Os sábios que se voltam para a realidade dos nomos, da realidade criada pelos e para os seres humanos,…

A dou- trina é, portanto, não apenas um õnus sobre nossa credulidade, mas uma necessidade prática para uma visão verdadeira do mundo e da vída. Até a ñlosofia tem tido diñ- culdade com o conceito de Deus como uma unidade absoluta. Na teoria dos eleáticos, ela acabou transformando o mundo em uma ilusão, um não-ser. Platão achou neces- sário acrescentar a idéia de Um na multiplicidade. E os estóicos e Filo contribuiram com a idéia do LOgOS. Mas, como já dissemos, a doutrina cristã da Trindade não

tenham sido diretamente influenciados por Parmênides; porém, mostrou-se (§ 147) que a forma mais tardia de seu sistema baseou-se na teoria de Empédocles. Pois bem, foi justamente esse pluralismo predominante que Zenão criticou, do ponto de vista eleático, e seus argumentos voltaram-se especialmente contra o pitagorismo. Também Melisso criticou o pitagorismo, mas procurou encontrar uma base comum com seus adversários, conservando a antiga tese jônia de que a realidade é infinita. \. Relação com

ficariam “excluídos da existência” e essa conclusão, que Movimento e Repouso não existiriam, é considerada absurda. Além disso, caso nada possa associar-se com nada, todas as teorias sobre o Ser examinadas anteriormente (pluralistas, materialistas, eleáticos, heraclitianos e os amigos das Idéias), teorias que afirmam que o Ser é móvel, que o Ser é imóvel e imutável, ou é uno, ou é múltiplo formado por infinitos ou finitos elementos, ou que o Ser é devir causado pela coexistência ou…

Parmênides e dos eleatas, em geral supõe-se que se referem a Heráclito, ou talvez aos mobilistas e pluralistas em um sentido amplo. Começaremos por apresentar o pensamento de Heráclito de modo a permitir um confronto posterior com o pensamento eleático. Heráclito de Éfeso, embora um dos pré-socráticos de quem 6 mais chegaram fragmentos até nós, era conhecido já na Antiguidade como "o Obscuro", devido à dificuldade de interpretação de seu pensamento. Pode ser considerado,…

coisas e o ser são um constante vir-a-ser, um devir. “[...] Heráclito imaginava a realidade dinâmica do mundo sob a forma de fogo, com chamas vivas e eternas, governando o constante movimento dos seres.” (COTRIM, 2002, p.82). Já os pensadores eleáticos são considerados os “primeiros” a refletirem sobre o “ser e o conhecer”. Xenófanes é o filósofo que, inicialmente, expôs as idéias da escola eleática, porém, admite-se como seu fundador e maior personalidade Parmênides. (MARCONDES,…

do finito para o infinito, dizendo que o finito, enquanto limitado, deve ter seu fundamento no infinito. Em todas estas formas que nos são bem familiares está contida a mesma dificuldade da questão que se levanta no que diz respeito ao pensamento eleático: De onde vem a determinação, como deve ela ser concebida, tanto no um mesmo, que deixa o finito de lado, como no modo como o infinito se manifesta no finito? Os eleatas distinguem-se, em seu pensamento, de nosso modo de refletir comum,…