Ontologia De Santo Anselmo

Capítulo 4: Lógica e Dialética Unidade 6: A metafísica [26] As indagações metafísicas [27] Capítulo 1: O nascimento da metafísica [28] Capítulo 2: A metafísica de Aristóteles [29] Capítulo 3: As avent uras da metafísica [30] Capítulo 4: A ontologia contemporânea Unidade 7: As ciências [31] Capítulo 1: A atitude científica [32] Capítulo 2: A ciência na História [33] Capítulo 3: As ciências da Natureza [34] Capítulo 4: As ciências humanas –3– Convite à Filosofia…

CIÊNCIAS HUMANAS PROGRAMA PÓS-GRADUAÇÃO EM FILOSOFIA MESTRADO O PROBLEMA DA UNIVERSALIZAÇÃO EM ALGUNS TEXTOS LÓGICOS DE PEDRO ABELARDO DISSERTAÇÃO APRESENTADA COMO REQUISITO PARCIAL PARA A OBTENÇÃO DO GRAU DE MESTRE EM FILOSOFIA CLÉBER EDUARDO DOS SANTOS DIAS ORIENTADOR: PROF. DR. LUÍS ALBERTO DE BONI PORTO ALEGRE, DEZEMBRO DE 2002 2 Aos amigos que me auxiliaram de uma forma ou de outra a chegar até aqui e aos colegas e amigos do Grupo de Estudos de Filosofia Medieval na pessoa…

i i i i DE TRINITATE Livros IX – XIII Santo Agostinho Tradutores : Arnaldo do Espírito Santo / Domingos Lucas Dias João Beato / Maria Cristina Pimentel www.lusosofia.net i i i i i i i i Texto publicado na L USO S OFIA . NET com a benévola e graciosa autorização dos Tradutores e da Irmã Eliete Duarte, da Paulinas Editora, onde os XV livros da obra, em edição bilingue (latim / português), estão publicados na íntegra : S ANTO AGOSTINHO, De Trinitate /…

naturais; e (3) pode ser empregada para refutar ideias que se oponham à doutrina sagrada.17 Os medievais também mantiveram a acepção de filosofia como saber prático, como uma busca de normas ou recomendações para se alcançar a plenitude da vida. Santo Isidoro de Sevilha, ainda no século VII, definia a filosofia como “o conhecimento das coisas humanas e divinas combinado com uma busca pela vida moralmente boa”18 Frontispício da Instauratio Magna, de Francis Bacon, 1620. Na parte…

primitivo não apenas como psiqué, mas como corpo, afrontará a cultura grega que a retinha com ênfase sob o império desta “instituição” da psiqué já como patrimônio heurístico intelectul suficiente. Tanto em relação às bases para se pensar a “ontologia” (cósmica) típica quanto a antropologia.Além disso, com o desenvolvimento do pensamento filosófico da modernidade burguesa ocidental, graças à perenidade e subtilização do que permanecia como legado e em linha com a intuição da…

naturais; e (3) pode ser empregada para refutar ideias que se oponham à doutrina sagrada.17 Os medievais também mantiveram a acepção de filosofia como saber prático, como uma busca de normas ou recomendações para se alcançar a plenitude da vida. Santo Isidoro de Sevilha, ainda no século VII, definia a filosofia como “o conhecimento das coisas humanas e divinas combinado com uma busca pela vida moralmente boa”18 Frontispício da Instauratio Magna, de Francis Bacon, 1620. Na parte…

ética e a Filosofia da Arte ou Estética. A Lógica é uma introdução ao estudo da filosofia, porque fornece os meios necessários à aquisição do saber. A Metafísica é a ciência das causas primeiras e primeiros princípios: divide-se em Teodicéia, Ontologia e Crítica do Conhecimento. A Filosofia da Natureza é o estudo do ser concreto e particularizado nos diversos gêneros e espécies do plano fenomenal; divide-se em: Cosmologia Racional, Antropologia Racional e Psicologia Racional. A…

kósmos significa aquilo que é ordenado. Platão elabora uma filosofia prática, a Ética e a Política, baseando-se em princípios que o homem tem que adotar porque são princípios de ordem de todo o universo cósmico. A Ética de Platão se baseia numa Ontologia, numa doutrina sobre o ser em geral, numa doutrina sobre a ordem do Universo. Como podemos saber que uma determinada regra não é apenas uma invenção de algum governante tirânico ou, não tão mau assim, uma mera convenção construída pelos homens

naturais; e (3) pode ser empregada para refutar ideias que se oponham à doutrina sagrada.14 Os medievais também mantiveram a acepção de filosofia como saber prático, como uma busca de normas ou recomendações para se alcançar a plenitude da vida. Santo Isidoro de Sevilha, ainda no século VII, definia a filosofia como “o conhecimento das coisas humanas e divinas combinado com uma busca pela vida moralmente boa”15 Frontispício da Instauratio Magna, deFrancis Bacon, 1620. Na parte…

cristão). Para Nietzsche, Paulo de Tarso fundou uma religião baseada no sentimento de culpa, o que ele considerou como uma herança judaica. Argumentos totalmente embasados no fato dos cristãos terem adotado o Antigo Testamento judaico como livro santo também e ainda, adorarem o mesmo Deus que os judeus. Paulo interpretou equivocadamente (com motivação questionável) o que o Cristo de melhor havia deixado para a humanidade – a sua atitude perante a cruz. A interpretação de Paulo,…