Questão da relatividade moral e ética

impele a agir por interesse, nos tornando egoístas e interesseiros. Agir por interesse é agir determinado por motivações físicas, psíquicas, é agir a maneira dos animais. 1 – Chaui Marilena, Convite à Filosofia, 6ª Ed. , São Paulo, Editora Ática, 1995, pgs. 344 a 346. Desta forma, será que a educação ética será uma violência contra a natureza do homem? Por certo que, segundo Marilena Chaui (1995, pg. 345), Kant responderia que não; pois ao sermos racionais, a nossa liberdade esta na distinção de não satisfazermos todos os nossos apetites e impulsos e é ai que entra o verdadeiro conceitos do dever , pois o dever é uma forma que deve valer para toda e qualquer ação moral. É ai que reside um dos grandes dilemas das sociedades modernas, ao interpretar o dever com sendo uma forma imperativa categórica que não aceita nenhuma exceção. Por este caminho, mais uma vez Kant (Marlene Chaui, 1995, pg. 346) vem ao nosso socorro ao dizer que o imperativo categórico, que é uma lei moral universal e interior (grifo meu) nos levam a agir sob o regime de três formas, as quais chamou de máximas morais: - a primeira delas é agir como se nossa ação devesse ser formada por nossa vontade em lei universal da Natureza; ou seja é a universalidade da conduta ética; - a segunda nos diz que temos de agir de tal maneira a tratar a humanidade, tanto na nossa pessoa, como nas demais, como um fim e nunca como um meio. Esta máxima afirma a dignidade dos seres humanos como…

todos. (Aristóteles) Viver eticamente é viver conforme a justiça. (Olinto A. Pegoraro, 1997) 1. Considerações iniciais Dois pontos deram origem a este artigo. O primeiro, pessoal, nasceu da vontade de realizar um trabalho onde fosse possível abordar e discutir apenas dois temas principais, ética e direito. Entretanto, tão logo abri o primeiro livro2 percebi que era impossível tratar destes temas sem também dedicar alguma atenção ao tema ‘justiça’, visto que, segundo Pegoraro…

Direito, Pontifícia Universidade Católica de Campinas, ministrada pelo Professor Renato Kirchner. PUC-CAMPINAS 2015 SUMÁRIO 1. INTRODUÇÃO 2. ABORDAGEM DO TEMA PELO AUTOR 2.1 ÉTICAS DAS VIRTUDES 2.2 ÉTICA DAS NORMAS 2.3 JUSTIÇA: PRINCÍPIO E VIRTUDE 2.4 O QUE É UMA SOCIEDADE JUSTA? 2.5 A ORDEM SOCIAL JUSTA 2.6 SAÚDE E JUSTIÇA 2.7 ECOLOGIA E RESPEITO A NATUREZA 3. CONCLUSÃO DO AUTOR 4. COMENTÁRIOS SOBRE A OBRA 5. REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS …

quer nos demonstrar que viver eticamente no mundo é viver conforme a justiça, conforme as leis que foram criadas para regrar as sociedades, a justiça é um ícone importante para a resolução de conflitos e deve sempre aparecer no centro de qualquer discussão ética. A Justiça pode ser definida como a imparcialidade, reconhecendo o direito de cada um, o equilíbrio de condições entre as pessoas, usando a equivalência para se tornarem iguais, mas é também a garantia de participação na…

Leia o texto “Aristóteles: ética da imanência” de Olinto Pegoraro e responda: 1. Compare e diferencie a noção aristotélica de virtude da noção platônica de virtude. Aristóteles faz uma divisão entre virtude moral e virtude intelectual, onde esta se refere à sabedoria e à prudência, e aquela se refere aos instintos e à sensibilidade; e ambas existem dentro do homem, que deve exercê-las, de forma harmônica e mediana, onde o intelecto deve moderar as virtudes morais. Para este filósofo,…

Faculdade Anhanguera de Anápolis Administração – Matutino Técnicas de Negociação Atividades Práticas Supervisionadas 4ª ETAPA Ética nas Negociações Introdução A ética é percebida em uma sociedade como um conjunto de valores, sendo que estes definem o que é certo ou errado em busca do bem estar social. Considera-se ainda que há uma relativa diferença entre os conceitos sobre ética, moral e legal.…

FUNDAMENTO PRIMEIRO DA JUSTIÇA:A PRATICA DAS VIRTUDES CARDIAIS COMO MOTOR DAS RELAÇOES NUMA SOCIEDADE JUSTA A justiça se transforma em virtude quando a sociedade é movida essencialmente, pelo homem justo. A justiça passa a ser a pratica das virtudes cardiais nas relações sociais que são o motor da sociedade justa. A justiça é a disposição de caráter que torna as pessoas propensas a fazer o que é justo e desejar, no plano de vida individual e coletivo, o que é justo. Para Aristóteles a…

Dados Bibliográficos PEGORARO, Olinto A. Ética é justiça. 7. ed. Petrópolis: Vozes, 2002. pp.23-49. Pegoraro enfatiza com grande domínio o pensamento do filósofo Aristóteles, na abertura da Ética a Nicômaco, fomentando o termo política a um assunto único, ou seja, a ciência da felicidade humana , onde, subdivide-a em duas partes: a primeira é a ética e a segunda é a política propriamente dita. No que concerne à felicidade humana esta, consistiria em uma certa…

e à sociedade. O valor é a sua razão de ser, sendo impossível conceberse uma regra de direito desvinculada do valor ou fim. Valor que também dá legitimidade à sua vigência e eficácia. CONCEITO DE JUSTIÇA Forma objetiva e subjetiva da justiça Na história do pensamento humano são antigas as indagações sobre a justiça: Que é justo? Ele se confunde com a lei? Existe o justo por natureza? Podemos até dizer que a primeira noção que os grandes pensadores tiveram do direito foi como "justiça".…

solucionar questões éticas provocadas pelo avanço das tecnociências biomédicas. É fato que a ciência caminha mais rápido que a reflexão ética sobre determinados assuntos. A humanidade ainda não encontrou respostas para diversas questões éticas. Diante do rápido progresso das pesquisas biológicas, algumas regras sobre bioética correm o risco de estarem defasadas no momento de sua promulgação. Evidencia-se uma dificuldade na aproximação ciência/ética e a implantação de um cientificismo…