Sandra Maria Chaves Machado

UNIVERSIDADE CATÓLICA DE GOIÁS DEPARTAMENTO DE FILOSOFIA E TEOLOGIA MESTRADO EM CIÊNCIAS DA RELIGIÃO UMBANDA REENCANTAMENTO NA PÓS-MODERNIDADE? SANDRA MARIA CHAVES MACHADO Goiânia, Março, 2003 UNIVERSIDADE CATÓLICA DE GOIÁS DEPARTAMENTO DE FILOSOFIA E TEOLOGIA MESTRADO EM CIÊNCIAS DA RELIGIÃO UMBANDA REENCANTAMENTO NA PÓS-MODERNIDADE? SANDRA MARIA CHAVES MACHADO Goiânia, Março, 2003 UNIVERSIDADE CATÓLICA DE GOIÁS DEPARTAMENTO DE FILOSOFIA E TEOLOGIA MESTRADO EM CIÊNCIAS DA RELIGIÃO UMBANDA REENCANTAMENTO NA PÓS-MODERNIDADE? Sandra Maria Chaves Machado Orientadora: Profa. Dra. Irene Dias de Oliveira Dissertação apresentada ao curso de Mestrado em Ciências da Religião como requisito para obtenção do título de mestre. Goiânia, Março, 2003 M149u Machado, Sandra Maria Chaves Umbanda: reencantamento na pós-modernidade? / Sandra Maria Chaves Machado. – Goiânia, 2003. p. 133. Dissertação (Mestrado) – Universidade Católica de Goiás, Departa- mento de Filosofia e Teologia, 2003. 1. Umbanda – aspecto histórico cultural. 2. Secularização. 3. Espiritismo. 4. Pós-modernidade. I. Título. CDU 139.9 299.6 Dedico este trabalho À minha mãe pelo suporte emocional constante, Aos meus filhos pela compreensão das horas em falta, e Ao meu esposo, companheiro de todas as horas. Agradeço a Deus, pelas bênçãos recebidas, A Profa. Dra. Irene Dias de Oliveira, orientadora, pela excepcional interlocução durante estes dois anos de pesquisa e reflexões. Aos professores:…

AR I RO PED O OR O“ neo pen te osta lism o ma AR é p I PED r Ant ofess RO O o Un ropolo r de RO i Rio versid gia d Gra ade a nde Fed e do Sul ral do . cumb eiro ” Parte substancial deste texto foi apresentada na XXIV Reunião Brasileira de Antropologia, realizada em Recife, de 12 a 15 de junho de 2004, no Simpósio Intolerância Religiosa: Conflitos entre Pentecostalismo e Religiões Afro-brasileiras, coordenado por Vagner Gonçalves da…

domínios, atributos, traços de comportamento e personalidade. Esses conteúdos simbólicos apreendidos por intermédio da experiência religiosa são empregados pelos fiéis para classificar, reconhecer ou integrar as pessoas de “dentro” e de “fora” na estrutura dos cultos. Uma pessoa de Iansã, sendo homem, argumenta um filho-de-santo, claro que vai ser mais fácil assumir sua ‘veadagem’. Uma mulher possuindo orixá macho (aborô) poderá se valer disso para explicar por que gosta de mulheres...…

1 UMBANDA: PRÁTICA CULTURAL E RELIGIOSA AFRO-BRASILEIRA, UM PATRIMÔNIO PERMANENTE NAS RELAÇÕES HUMANAS UBERLANDENSES. Gláucia Domingues Silvério1 Amanda Lourenço Silva2 Universidade Federal de Uberlândia gausociais@yahoo.com.br;amandaperc@hotmail.com 1. INTRODUÇÃO Este trabalho de pesquisa e estudo permeia a reflexão sobre os significados dos rituais umbandistas como prática cultural inserida na sociedade uberlandense. As realizações das oferendas frente ao meio ambiente e…

européia” (cf. Goldman 2008). Segundo esta ótica, os estudos sobre religiões afro-brasileiras podem ser divididos em dois grandes períodos, o primeiro tendo início no final do século XIX e predominando, dependendo do comentador, até alguma data entre a metade dos anos 1940 e o início dos anos 1970, época a partir da qual principiam os estudos que adquirem certa hegemonia até a 2 contemporaneidade. Na primeira fase, os textos trazem descrições dos sistemas de culto, objetos…

que homens e mulheres 159 representam culturalmente e do que se espera que façam socialmente. Esta situação foi prolongada depois do fim da escravidão como conseqüência da marginalidade econômica a que ficaram condenados os homens de cor (SEGATO, 2000, p. 84). No período pós-escravidão, as mulheres conseguiram trabalhar com mais facilidade do que os homens e quase não se casavam, entretanto, não se pode esquecer que o modelo, de certa maneira imposto pelo catolicismo e…

................................................................................................. 31 2.1.1. – ’Povo de Rua’: arquétipos e estereótipos ............................................................... 33 2.1.1.2 -Entidades componentes do ‘Povo de Rua”: ........................................................... 35 2.2 – Umbanda e Kimbanda novos frutos da antiga Macumba ........................................ 45 2.2.1 – Exu e seu boné vermelho e branco. Entre…

mais inteligíveis se adotamos essa perspectiva histórica capaz de constatar as operações que produzem modos de presença. Reforço o sentido do termo "constatação". Não se trata, em primeiro lugar, de considerar isso um "problema", como a coisa parece se tornar quando é assumida a perspectiva que interpreta a situação brasileira iluminada pelo paradigma da secularização. A constatação, nesse caso, refere-se ao fato de que certas formas de presença da religião no espaço público não foram…

DAS MACUMBAS À UMBANDA A CONSTRUÇÃO DE UMA RELIGIÃO BRASILEIRA (1908-1941) José Henrique Motta de Oliveira Versão para ebook mLopes eBooks 09/03/2004 Rio de Janeiro, 2º semestre de 2003 Das macumbas à Umbanda: a construção de uma religião brasileira (1908-1941) José Henrique Motta de Oliveira Monografia apresentada como requisito à obtenção de Título em Licenciatura Plena em História, do Centro Universitário Moacyr Sreder Bastos, sob orientação do Professor…

como religião e não mais seita, animismo primitivo, fetichismo ou folclore tem sido motivo de luta desde o final dos anos 60 para os seus adeptos. Muitos intelectuais também têm voltado atenção para elas, tornando-as um campo bastante procurado, não mais pelo seu “exotismo”, mas por suas singularidades e respostas que podem oferecer aos padrões modernos de vida e religiosidade. Nossa proposta, nesta pesquisa, é articular o tema das religiões afro-brasileiras às discussões…