O mito com estrutura

O MITO COMO ESTRUTURA [Digite o subtítulo do documento] 23/05/2014 Capitão poço O mito se estrutura a partir do momento em que envolve uma coletividade e essa coletividade o perpetua. Lendas diferem de mito no sentido de que a lenda não tem aderência coletiva, em massa. Mito ao contrário, tem adesão grupal e envolve a mentalidade de um povo, de uma época. Exemplos de lendas: minotauro, medusa Hércules. Os elementos figurativos cujas histórias são narradas em determinadas regiões, mas todos os consideram meras histórias, fantasias, lendas. O mito, ao contrário, tem adesão grupal e são tratados pelo grupo como verdades, no sentido de que os fatos relatados de fato ocorreram em determinada época e em determinado lugar, há muito tempo. Outra linha de interpretação do mito é a do antropólago Lévi-Strauss, representante da corrente estruturalista básica que explica os mais diversos mitos, procedimento que valoriza mais o sistema do que os elementos que compõem .Os elementos, por serem relativos, só têm valor de acordo com a posição que encontram na estrutura aqui pertencem.Ou seja, um fato isolado ou um mito isolado não possuem significado em si. Enquanto outros téoricos interpretam os mito pela sua funcionalidade e se baseiam nos elementos particulares, na pura subjetividade ou na história de um determinado povo ,Lévi-Strauss busca os elementos invariantes , que persistem sob diferenças superficiais . Para tanto, interessam-lhe os sistemas de relações

Capítulo XI - A estrutura dos mitos. Antropologia Estrutural I p.237 Antropologia se afastou do estudo dos fatos religiosos (etnologia religiosa). Interpretações – de Tylor, Frazer e Durkheim – passaram de moda tão rapidamente quanto os postulados psicológicos em que implicavam (psicologia intelectualista). p.238 Psicologia modernos, por outro lado, se desinteressou dos fenômenos intelectuais e prefere estudo da vida afetiva. Reduziu-se operações mentais diferentes da nossa a…

Lévi-Strauss, Claude. (XI. A Estrutura dos Mitos) Journal of American, Folklore, 1995. Em seu ensaio A Estrutura dos Mitos, Lévi-Strauss expõe uma teoria onde procura explicar como o Mito constitui um fenômeno que transcende suas fontes originárias ( língua, discurso, cultura) podendo ser estudado enquanto um evento autônomo. Na primeira abordagem deste conceito, o autor chama a atenção ao paradoxo de que, apesar de os mitos se originarem, muitas vezes, de culturas isoladas…

Estrutura e função dos mitos Essas poucas observações preliminares bastam para indicar alguns aspectos característicos do mito. De modo geral pode-se dizer que o mito, tal como é vivido pelas sociedades arcaicas, 1) constitui a História dos atos dos Entes Sobrenaturais; 2) que essa História é considerada absolutamente verdadeira (porque se refere a realidades) e sagrada (porque é a obra dos Entes Sobrenaturais); 3) que o mito se refere sempre a uma "criação", contando como algo veio à…

Mito e Arte Pelo caráter simbólico que reveste, o mito pode ser considerado manifestação artística e geradora de arte. Em cada povo e civilização, os mitos são fonte de inspiração para as mais diversas obras de arte, assim como as fantasias e criações imaginárias dos sonhos e dos estados alterados da consciência (como aqueles resultantes do efeito de algumas drogas) são também estímulos à atividade artística. Os monumentos megalíticos, a disposição dos túmulos e a maneira de construir…

Tema: Mito 1-Definições Os mitos podem ser definidos como narrativas orais que contêm verdades consideradas fundamentais para um povo (ou grupo social). São histórias que contam como as coisas chegaram a ser o que são e como as divindades, os homens, os animais e as plantas se diferenciaram. 2-Rituais Já os rituais fazem o caminho inverso: contam ou recriam o mito, promovendo a interação de divindades, homens, animais e plantas. As populações indígenas acreditam que essa interação…

A Estrutura dos Mitos Nos últimos vinte anos, antropologia parece ter se afastado cada vez mais do estudo dos fatos religiosos. Amadores de diversas partes se aproveitaram disto para invadir o domínio da etnologia religiosa. Taylor, Frazer e Durkheim foram os fundadores dessa etnologia, e ganharam destaque por terem compreendido que os problemas de etnologia religiosa provêm de uma psicologia intelectualista. Contudo a psicologia moderna se desinteressou dos fenômenos intelectuais…

ALUNO: FÁBIO OLIVEIRA DOS SANTOS RESENHA ELIADE, Mircea. “A estrutura dos mitos”. Aspectos dos mitos. Lisboa: Edições Setenta, 1989, pp. 9-24. Mircea Eliade - Escritor romeno. Depois de estudar filosofia em Bucareste e em Calcutá, ele se mudou para a França e, posteriormente foi para os EUA. Sua grande obra, onde a literatura e a mitologia são misturadas, revelou o progresso do pensamento científico: Isabel e águas do Diabo (1930), Retorno do Paraiso (1934), Os…

apresenta a noção de estrutura social, demostrando que não se refere a realidade empírica e sim aos modelos constituídos em conformidade com a estrutura social. Ele faz uma distinção entre relações sociais e estruturas social, afirmando que relações sociais é a matéria prima para a construção dos modelos para estrutura social, mas que em nenhum caso a estrutura poderia ser reduzida ao conjunto das relações sociais. Apresenta a estrutura social como um modelo teórico e de inspiração…

pensamentos ocupavam a mente das pessoas? Vamos primeiro examinar o mito, modo de consciência que predomina nas sociedades tribais e que nas civilizações da Antiguidade ainda exerceu significativa influência. O mito não desapareceu com o tempo. Está presente até hoje, permeando nossas esperanças e temores, como veremos. A leitura apressada do mito nos leva a compreendê-lo como uma maneira fantasiosa de explicar a realidade, quando esta ainda não foi justificada pela razão. Sob esse…