O Fedro

Erótica dá lugar a duas “ciências” diferentes: a ciência do amante (aquele que ama) e a ciência do amado (aquele que é objeto do amor). O Banquete se ocupa apenas da primeira, enquanto que a segunda é tratada por Platão na primeira parte do diálogo Fedro. Isso se deve ao fato de que, como veremos, há duas propriedades fundamentais do Eros: prima, o amor é sempre transitivo, i.e., não se ama, simplesmente; ama-se alguém ou alguma coisa;secunda, a relação erótica é, necessariamente,…

apreensão, só a razão pode ser seguro caminho para a compreensão do cosmo e do homem. Tal posição parece ter sido assumida pela maioria dos pensadores do período clássico. No Fedro, Platão (427 a.C – 347 a.C), um dos pilares do pensamento ocidental vai assumir uma atitude de menosprezo em relação aos relatos míticos: Eu caro Fedro, acho tudo isso muito bonito, mas é um trabalho para um homem de grande inteligência, a quem o esforço não intimida, e aí não encontramos felicidade. Além…

eloquência. Para Platão a retórica tem bom uso quando é usada para fins filosóficos, ou seja quando é usada para atrair as pessoas que veem a filosofia como um belo passatempo a verem a filosofia como um estilo de vida, aqui Platão dá o exemplo de Fedro (personagem de um diálogo de Platão, no qual Aristóteles era o narrador) que encarava a filosofia como um passatempo interessante, ao invés de a encarar como um estilo de vida. Nós admitimos que Platão tinha plena razão, quando nos dias…

silogismo. a) Sócrates não é homem. b) Sócrates não é mortal. c) Logo, Sócrates é mortal. d) Sócrates não é filósofo. e) Sócrates imortal. 09- Em qual obra Platão fala da coragem? a) A República b) Mênon c) Laquês d) O banquete e) Fedro

sua origem no Oriente, onde existe uma vasta tradição, passando depois para a Grécia, onde foi cultivada por Hesíodo, Arquíloco e sobre tudo Esopo. Neste período o gênero ainda pertencia à tradição oral. Foram os romanos, entre os quais sobressai Fedro, que inseriram a fábula na literatura escrita. Cada animal simboliza algum aspeto ou qualidade do homem como, por exemplo, o leão representa a força; a raposa, a astúcia; a formiga, o trabalho, é uma narrativa com fundo didático. Quando…

Epitáfio Górgias ou Da Rétorica República - livro I Protágoras ou Dos sofistas Ménon ou Da Virtude 3º - Diálogos de maturidade (escritos provavelmente entre 387 a.C. e 368 a.C.): Fédon ou Da Alma Banquete ou Do Bem República - livros II a X Fedro ou Da Beleza 4º - Diálogos considerados de velhice: Parménides ou Das Formas Teeteto ou da Ciência Sofista ou Do Ser Político ou Da Realeza Filebo ou Do Prazer Timeu ou Da Natureza Crítias ou Da Atlântida Leis

Epitáfio Górgias ou Da Rétorica República - livro I Protágoras ou Dos sofistas Ménon ou Da Virtude · Diálogos de maturidade (escritos provavelmente entre 387 a.C. e 368 a.C.): Fédon ou Da Alma Banquete ou Do Bem República - livros II a X Fedro ou Da Beleza · Diálogos considerados de velhice: Parménides ou Das Formas Teeteto ou da Ciência Sofista ou Do Ser Político ou Da Realeza Filebo ou Do Prazer Timeu ou Da Natureza Crítias ou Da Atlântida Leis (inacabado)…

argumentação não é um acto de persuasão meramente psicológica de um auditório. Não nos serve nem a pretensão de eloquência de Isócrates nem a definição de Sócrates referida à tradição sofística da retórica como uma psicogogia ou "persuasão da alma" (Fedro, 261a). Fedro inicia o "Diálogo sobre a Retórica" chamando a atenção para o seguinte: “Ouvi dizer que para quem deseja tornar-se um orador consumado, não se torna necessário um conhecimento perfeito do que é realmente justo, mas sim do…

lenda, o Conto maravilhoso, o Conto maravilhoso de fadas. A Fábula é uma narrativa onde animais dialogam e há, no final, uma lição de moral. fábula vem de longe, de muito longe. Temos registros do oriente, há também Esopo, na Grécia, depois Fedro, em Roma, e, finalmente, Jean de La Fontaine na França. Inspirado pela natureza simbólica das fábulas, La Fontaine reescreveu – as com a finalidade de educar homens através dos animais. Os animais são colocados numa situação humana…

daquele tempo davam ao tema. De modo mais específico, muitos acreditam que a reflexão aristotélica sobre o tema foi uma resposta à concepção retórica de Isócrates de Atenas. Ao contrário de Platão, que no diálogo Górgias condena a retórica e no diálogo Fedro subordina a retórica à filosofia, a investigação aristotélica acerca da retórica — mesmo que eminentemente filosofica — procura conferir autonomia para a técnica retórica, desvinculando-a da vigilância da filosofia (coisa que Platão…