Museu Afro Brasileiro

AMÉRICAS - UNIAMÉRICAS MESTRADO EM CIÊNCIAS DA EDUCAÇÃO ALBERTO DAMASCENO DE ALBUQUERQUE QUAL É A REPRESENTAÇÃO DO CONHECIMENTO SOBRE HISTÓRIA E CULTURA AFRICANA, AFRO-BRASILEIRA E INDIGENA NO IMAGINÁRIO ESCOLAR? FORTALEZA – CE FEVEREIRO/2012 QUAL É A REPRESENTAÇÃO DO CONHECIMENTO SOBRE HISTÓRIA E CULTURA AFRICANA, AFRO-BRASILEIRA E INDIGENA NO IMAGINÁRIO ESCOLAR? Alberto Damasceno de Albuquerque1 RESUMO No imaginário escolar a representação do conhecimento sobre…

musical dos Estados Unidos da América que nasceu do rhythm and blues e do gospel durante o final da década de 1950 e início da de 1960 entre os negros. Durante a mesma época, o termo soul já era usado nos EUA como um adjetivo usado em referência ao afro-americano, como em "soul food" ("comida de negro"). Esse uso apareceu justamente numa época de vários movimentos de liberalismo social, tanto com a revolução dos jovens com o uso das drogas, como os movimentos anti-guerra e anti-racial.…

“Todas as meninas e todos os meninos nascem livres e têm a mesma dignidade e os mesmos direitos. Nenhuma vida vale mais do que a outra diante do fato de que todas as crianças são iguais.”1 “Todo brasileiro, mesmo o alvo, de cabelo louro, traz na alma, quando não no corpo, a sombra, ou pelo menos a pinta, do indígena ou do negro...” Gilberto Freyre, Casa Grande e Senzala

Valentim realiza escultura de concreto aparente, instalada na Praça da Sé, em São Paulo, definindo-a como o Marco Sincrético da Cultura Afro-Brasileira e, no mesmo ano e é designado, por uma comissão de críticos, para executar cinco medalhões de ouro, prata e bronze, para os quais recria símbolos afro-brasileiros para a Casa da Moeda do Brasil. Em 1998 o Museu de Arte da Moderna da Bahia - MAM/BA inaugura a Sala Especial Rubem Valentim no Parque de Esculturas.

racismo é substituído pela raça" criando-se uma ficção comparável á bruxaria ou ao geocentrismo, que tem por finalidade "transformar o ato de um sujeito num atributo de um objeto". Ou seja, disfarçado em raça. O racismo transforma-se em algo que os afro-americanos são, ao invés de algo que os racistas fazem. (Azevedo, 2004, p. 19). As políticas de cotas raciais surgiram em países como os Estados Unidos, que tinham uma larga tradição de racialização oficial de populações não-brancas, nos…

chegou tardiamente ao país, a partir de cerca de 1830 e perdurando até 1880, quando seria substituído definitivamente pelo realismo. Naufrágio do Sírio, Benedito Calixto, 1907, M. A. Sacra, São Paulo Entre 1831- 40, no período da Regência, os brasileiros encontraram-se quase subitamente entregues ao seu próprio destino, atores políticos sozinhos e únicos, tendo que ser governantes e governados, e ainda por cima envolvidos em questões internas, que colocavam, de um lado, os…

que não a antropológica. No caso brasileiro, se acrescenta ainda a esta ambigüidade, às vezes uma harmonia, às vezes um descompasso, entre ‘como pensamos' e ‘como nos pensam'. A trajetória brasileira da disciplina é, mais do que costumamos registrar explicitamente, parte tanto de seu percurso internacional, quanto do imaginário dos antropólogos em geral: lembrando de novo o exemplo de Geertz, é de Lévi-Strauss que ele está falando quando escreve "mito brasileiro" ao invés de seu nome…

trabalha em museus, exposições e edições de livros de arte. 2 No livro As Figuras do Sagrado, a autora aborda de forma sintética as grandes transformações religiosas no Brasil que vai da virada do século XX para o século XXI. Nesse contexto, são analisados a perda da hegemonia católica e seus múltiplos rearranjos para se manter no poder religioso entre o público e o privado. Tendo qu e conviver com diversas manifestações religiosas cristãs como os evangélicos, espíritas e afro-…

Farroupilha b) Revolta dos Malês c) Confederação do Equador d) Balaiada 7- Leia abaixo um trecho de uma entrevista de Abdias do Nascimento, escritor, político e militante do movimento negro: “Os cultos afro-brasileiros eram uma questão de polícia. Dava cadeia. Até hoje, nos museus da polícia do Rio de Janeiro ou da Bahia, podemos encontrar artefatos cultuais retidos. São peças que provavam a suposta delinquência ou anormalidade mental da comunidade negra. Na Bahia, o Instituto…

obrigatoriedade do ensino de História e Cultura Afro-brasileira na Educação Básica e tornou obrigatório o ensino dessa cultura na disciplina de Artes Visuais. Esta nova realidade corroborou para uma necessidade que se fazia premente junto aos docentes, de modo especial, os da Educação Básica, semente de todo o processo educacional dos indivíduos, de buscarem novas propostas de ensino que, além de atenderem à nova legislação, valorizassem o aluno afro-brasileiro, sua cultura e herança…