Minorias Nos Devires Guattari

que lhes é passada pelo adulto. Há um testamento que diz ao herdeiro o que será realmente seu e que atribui um passado ao futuro. Sem tradição não é possível existir, humanamente falando, visto que não restaria nem passado e nem futuro, apenas o devir eterno dos mundos e do ciclo biológico dos seres humanos (PERALVA, 2007, p. 17). 49 Nesse contexto da tradição, Arendt argumenta que os pais que trazem os filhos ao mundo têm uma dúplice responsabilidade de cuidar e proteger a…

1999). Assim, na década de 70, aconteceram diversas experiências e projetos-piloto em todo o mundo, porém, em função de sua fragilidade epistemológica e política, eles não se fortaleceram institucionalmente, permanecendo mais como sonho de uma minoria ingênua do que como utopia transformadora. Permanece ainda latente nos programas de EA o ambiente como natureza... para ser apreciado externamente; o ser humano como observador e responsável pela sua preservação não se vê nesta…

olhos diante dessa evidência apodítica e fazer acreditar em sua verdade particular e exclusiva? Só os que dormem podem cair nesta armadilha. É por isso que é preciso filosofar – despertar o sentido em nosso próprio existir conjugado e aberto ao devir outro. Tudo isso caminha na direção do passo no qual o falar sobre filosofia dá lugar ao filosofar implicado. E porque, usando palavras de Morin (2001, p. 19), “o saber tornou-se cada vez mais esotérico (acessível somente aos…

transformaram em cadáveres ambulantes. Por isso a pergunta de Primo Levi – “é isto um homem? (LEVI, 2013). As muçulmanas seriam as verdadeiras testemunhas: “repito, não somos nós, os sobreviventes, as autênticas testemunhas... nós, sobreviventes, somos uma minoria anômala, além de exígua: somos aqueles que, por prevaricação, habilidade ou sorte, não tocamos o fundo. Quem o fez, quem fitou a gñrgona, não voltou para contar, ou voltou mudo; mas são eles, os „muçulmanos‟, os que…

imaginação metafísica despertou e pensei de imediato num contraponto com Heráclito. O filósofo grego diz, ao contrário, mais ou menos, "tudo é um e nós devemos homologá-lo" ou ainda "é bom que tudo seja um". Trata-se de uma tese que é metafísica (o devir, a multiplicidade é reduzida à unidade) e ético-política (as múltiplas vontades devem submeter-se à vontade de um só). São obviamente textos de vocação essencialmente anti-democrática, que ligam a hierarquia social à ordem racional…

imaginação metafísica despertou e pensei de imediato num contraponto com Heráclito. O filósofo grego diz, ao contrário, mais ou menos, "tudo é um e nós devemos homologá-lo" ou ainda "é bom que tudo seja um". Trata-se de uma tese que é metafísica (o devir, a multiplicidade é reduzida à unidade) e ético-política (as múltiplas vontades devem submeter-se à vontade de um só). São obviamente textos de vocação essencialmente anti-democrática, que ligam a hierarquia social à ordem racional do…

br/revista REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS ARFUCH, Leonor. O espaço biográfico: dilemas da subjetividade contemporânea. Tradução: Paloma Vidal. Rio de Janeiro: EdUERJ, 2010. BOURRIAUD, Nicolas. Estética Relacional. São Paulo: Martins, 2009. DELEUZE, G. & GUATTARI, F. O Que é Filosofia? 2.ed. São Paulo: Editora 34, 1993. FABIÃO, E. B. Ações Cariocas: 7 Ações para o Rio de Janeiro. Cavalo Louco, v. 8, p. 14-18, 2010. FOUCAULT, Michel. Da Amizade como Modo de Vida. De l’amitié comme mode de…

..........................................................45 3.5 A disputa sobre os modos de viver a vida..............................................................................................46 3.6 Os habitantes da "casa dos 20" e seus devires......................................................................................48 3.7 Considerações finais de um caso inconcluso..........................................................................................49 Referências....

............................................................45 3.5 A disputa sobre os modos de viver a vida..............................................................................................46 3.6 Os habitantes da "casa dos 20" e seus devires......................................................................................48 3.7 Considerações finais de um caso inconcluso..........................................................................................49 Referências.......

natureza desta mudança. (SARTRE, 2006, p.11). O mundo ao redor de Roquentin é um mundo sem sentido. As ocorrências diárias, os “pequenos fatos” não são percebidos “com clareza”, escapam-se “as nuanças” da vida cotidiana, enfim, não se percebe o devir, o fluxo ininterrupto das coisas que o cercam (“esta mesa”, “a rua”, “as pessoas”, “meu pacote de fumo”). De fato, um mundo em que não se percebem as diferenças é um mundo sem sentido cuja extensão não pode ser determinada; trata-se,…