Resenha para a prova de Sociologia da Pontificia Universidade Católica de São Paulo - Auguste Comte

A modernindade é a época em que o pensamento se estrutura a partir de referenciais baseados na própria época, já que, a história muda rapidamente, sendo portando inviável que as ideias baseiem-se em referenciais passados. É um período de tranformações sociais e estruturais do Estado e do pensamento, pois rompe com a organização social herdada do Antigo Regime. É caracterizada pela necessidade de mudar o mundo; agora não mais há imagem e semelhança de Deus, mas há imagem e semelhança do sujeito racional, ou seja, a noção de sujeito em Montaigne e Descartes evolui, sendo o indivíduo não apenas sujeito racional que produz a objetividade, mas aquele que produz a história. As transformações e mudanças decorrem da própria ação humana e são necessárias para que o sujeito seja afeito, para que o mundo possa ser formado nos referenciais dados a partir desse sujeito racional; a sociedade precisa ser esclarecida, não apenas o sujeito. Immanuel Kant introduz o conceito de que o mundo se tranforma a partir das ideias, influenciando também Georg Hegel, que inaugura o idealismo alemão. Essa corrente idealista é assim chamada, pois baseia-se na noção de que o que faz com que a história se transforme é o conhecimento. É interessante ressaltar que mais importante do que dizer como o mundo se transforma, é dizer, simplesmente, que ele se transforma. O pensamento moderno do século XIX lida o tempo com essa concepção. As transformações da estrutura social, política e…

ciência possuir critérios que, de uma maneira geral, são aceitos por todos os cientistas como definidores de sua maneira de trabalhar (como a intersubjetividade, por exemplo), nem todos os cientistas partem, para a realização do seu trabalho, de uma mesma concepção do que seja o conhecimento a científico. Isto ocorre porque os pressupostos a respeito do que seja o homem, a natureza e/ou a sociedade e o próprio modo de produzir conhecimento não precisam ser os mesmos para todos os…

há coisas reais, transcendentes ou exteriores ao espírito ou, se pelo contrário, tudo quanto existe está no espírito. Descartes recusa a concepção realista do objecto defendendo um idealismo crítico. , Racionalismo e Empirismo Estas duas correntes do pensamento ocidental determinaram a filosofia especialmente desde o início da modernidade. Na verdade, a discussão vai até a antiguidade com Platão e Aristóteles. Enquanto Aristóteles tinha um posição mais empirista,…

dizer e entender o que é a física, de fora da física; e dizer e entender o que é a química, de fora da química. Mas, para dizer e entender o que é a filosofia, é preciso já estar dentro dela. “O que é a física” não é uma questão física, “o que é a química” não é uma questão química, mas “o que é a filosofia” já é uma questão filosófica - e talvez uma das características da questão filosóficas que seja o fato de suas respostas, ou tentativas de resposta, jamais es- gotarem a questão,…

dos direitos fundamentais, profetizando até mesmo a sequência histórica de sua gradativa institucionalização: liberdade, igualdade e fraternidade. Com efeito, descoberta a fórmula de generalização e universalização, restava doravante seguir os caminhos que consentissem inserir na ordem jurídica positiva de cada ordenamento político os direitos e conteúdos matériais referentes àqueles postulados. Os direitos fundamentais passaram na ordem institucional a manifestar-se em três…

utilitarismo. In: CARVALHO, Maria Cecília; DALLAGNOL, Darlei. Utilitarismo em foco. Florianópolils: UFSC, 2007. _______. Racionalidade prescritiva. In: BUENO, Roberto. Racionalidade, justiça, direito. Uberlândia: EDUFU, 2012 (no prelo) DUTRA, Delamar V. Kant e Habermas: a reformulação discursiva da moral kantiana. Porto Alegre: Edipucrs, 2002. HABERMAS, Jürgen. Conhecimento e Interesse. São Paulo: Zahar, 1982. _______. Consciência Moral e Agir Comunicativo. Rio de Janeiro: Tempo…