Mauss Marcel As Técnicas Do Corpo

igualmente na experiência do leitor”. 3 – A contribuição teórica da “escola de sociologia francesa”: Emile Durkheim e Marcel Mauss Face ao impasse etnográfico, a tradição do racionalismo intelectual francês vai fornecer os primeiros elementos de teoria que irão enquadrar e dar impulso a um novo desenvolvimento da antropologia. De Rousseau (1670-1741) a Durkheim (1858-1917) e deste a Mauss (1872-1950), a sedimentação do pensamento de carácter filosófico acerca das questões sociais, base…

Aprender Antropologia. Traduzido por Marie-Agnes Chauvel. 1ª Ed. São Paulo: Brasiliense, 2006. LARAIA, Roque de Barros. Cultura: um conceito antropológico. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2000. (Coleção Antropologia Social). LEAL, Ondina Fachel (org). Corpo e significado: ensaios de antropologia social. Porto Alegre: UFRGS, 1995. MALINOWSKI, Bronislaw. Coleção grandes cientistas sociais. Nº 55. Eunice Durham (org) e Florestan Fernandes (coord.) São Paulo: Ática, 1986. RIBEIRO, Darcy. O…

exacerbação da construção corporal, onde o corpo natural passa por vários processos de manipulação e modificação: corpos anabolizados, cirurgias cosméticas, uso de próteses, malhação exaustiva, perfurações no corpo, técnicas de suspensão corporal, dietas milagrosas, pele alterada pelo uso de cremes, etc. De fato, é no período posterior à Revolução Industrial que o desenvolvimento das ferramentas tecnológicas se fez maior, concorrendo para que suas relações com o corpo humano se…

como ser biológico social e cultural. 2-Quais são os principais antropólogos ? R: Lewis H. Morgan (1818-1881); Edward B. Tylor (1832-1917); Arthur Evans (1851-1941); James Frazer (1854-1941); Emile Durkheim (1858-1917); Franz Boas (1858-1942); Marcel Mauss (1872-1950); Bronislaw Malinowski (1884-1942); Radcliffe Brown ( 1881-1955); Ralph Linton ( 1893-1959); Melville Herkovits ( 1895-1963); Margaret Mead (1901-1978); Claude Lévi-Strauss (1908..); Darcy Ribeiro (1922-1997). 3-Qual…

Rio de Janeiro, ISER. LAPLANTINE, François - “Os primeiros teóricos da antropologia: Durkheim e Mauss” (87 a 92), in: Aprender antropologia, Brasiliense, São Paulo, 1991. MAUSS, Marcel – “Ensaio sobre a dádiva” (pg 185 a 318) e “Uma categoria do espírito humano: a noção de pessoa, a de ´eu´” (pg 369 a 397), in: Sociologia e Antropologia, São Paulo, Cosac Naif, 2003. MAUSS, Marcel – “As Técnicas do Corpo” (pg 401 a 422), in: Sociologia e Antropologia, São Paulo, Cosac Naif, 2003. Página…

sujeito* e que se furta a ele a ponto de ser não representável, ou de se tornar um “resto” não simbolizável. Nessas condições, ele aparece apenas como uma “falha- a-ser”, ou então de forma fragmentada, através de quatro objetos parciais desligados do corpo: o seio, objeto da sucção, as fezes (matéria fecal), objeto da excreção, e a voz e o olhar, objetos do próprio desejo*. A concepção lacaniana do objeto (pequeno) a, como “causa do desejo que se furta ao sujeito”, proveio diretamente da…

Edições 70, cap. III. LEACH, Edmund. 1973. As Idéias de Lévi-Strauss. São Paulo. Cultrix. LÉVI-STRAUSS, Claude & ERIBON, Didier. 1990. De Perto e de Longe. Rio de Janeiro. Nova Fronteira. LÉVI-STRAUSS, Claude. 1974. “Introdução: A Obra de Marcel Mauss” in MAUSS, Marcel. Sociologia e Antropologia. São Paulo. EPU/EDUSP, vol. 1. LÉVI-STRAUSS, Claude. 1954. “Como se faz o etnógrafo” in Tristes Trópicos. São Paulo. Ed. Anhembi. LÉVI-STRAUSS, Claude. 1976. Antropologia Estrutural Dois. Rio de…

possibilidade de compreender o pensamento mestiço e de que forma este processo se dá no encontro da dança do Break, do Graffiti e do Rap, mobilizando corpos, movimentos, sons, desenhos e espaços é o interesse deste artigo. Apresentar a Teoria da Mestiçagem Cultural como uma das possíveis estratégias de permanência deste movimento no mundo e a sua presença no corpo que dança como fruto do trânsito entre natureza e cultura. Traz a contribuição de autores como Balbino, Costa,…

que isoladamente são inofensivos, como a manga com o leite etc. Enfim, todos estes exemplos e os que se seguem servem para mostrar que as diferenças de comportamento entre os homens não podem ser explicadas através das diversidades somatológicas (corpo) ou mesológicas (ambiente). Tanto o determinismo geográfico como o determinismo biológico, como mostraremos a seguir, foram incapazes de resolver o dilema proposto no início deste trabalho. 1. O DETERMINISMO BIOLÓGICO São velhas e persistentes as

Corpo, Pessoa e Organizações CORPO, PESSOA E ORGANIZAÇÕES1 Maria Tereza Flores-Pereira* Resumo T T 1 ratado desde os primórdios da modernidade como um objeto puramente biológico, o corpo humano, a partir do início do século XX, tem sido resgatado pelas Ciências Sociais, assim como pela Filosofia, como dispositivo metodológico para o estudo da pessoa e de seu contexto sócio-histórico-cultural. Os Estudos Organizacionais vêm apresentando adaptações do conhecimento gerado no…