Mais Valia Fetiche Alienação

A proeza extraordinária da Fenomenologia de Hegel - a dialética do negativismo como principio motor e criador - é, primeiramente, Hegel perceber a autocriação do homem como um processo, a objetificação como perda do objeto, como alienação e transcendência dessa alienação, e, por isso, perceber a natureza do trabalho, e conceber o homem objetivo (verdadeiro, porque real) como o resultado de seu próprio trabalho (Marx, 1962: 163). Ao tomar a dialética do senhor e do escravo contida na…

representação da subsunção ao Capital do trabalhador que se reduz a uma mercadoria, tornando-se um sujeito estranhado, um simples espaço da sua existência individual. A intenção de ser matriz da humanidade se converte na não realização do ser social, alienação de homens e mulheres trabalhadores, o que significa dizer, que mesmo havendo uma luz da dimensão intelectual no trabalho como acrescentou Gramsci, sob o capitalismo, o trabalhador frequentemente não se satisfaz no trabalho, mas se…

Nossa intenção também foi relacionar a produção industrial em grande escala e a criação de um centro comercial permanente onde a mercadoria é o principal atrativo. Além de tentar perceber como o consumo em si torna-se uma necessidade, criando o fetiche da mercadoria. Em todas as nossas aulas, na aplicação de dinâmicas e outras atividades, adotamos uma metodologia problematizadora com o objetivo de provocar questionamentos nos alunos, favorecendo o debate e a reflexão, aproximando sempre…

noção aberta ao vir-a-ser histórico, à criação do novo, que captura o movimento e a tensão das relações sociais entre as classes e sujeitos que as constituem, as formas mistificadas que as revestem, assim como as possibilidades de ruptura com a alienação por meio da ação criadora dos homens na construção da história. Esse rumo da análise recusa visões unilaterais que apreendem dimensões isoladas da realidade, sejam elas de cunho economicista, politicista ou culturalista.…

categorias econômicas e especificidade histórica 106 3.2.3 — Substância social, dinheiro e capital 108 3.2.4 — A interação contraditória trabalho concreto x trabalho abstrato 109 3.2.5 — Trabalho, valor, improdutividade do capital e mais-valia 110 3.2.6 — Aspectos ‘técnicos’ vinculados ao duplo caráter do trabalho 113 3.3 — O TRABALHO ABSTRATO 114 3.3.1 — O que se exige do conceito 114 3.3.2 — Trabalho abstrato e generalização das trocas 119 …

heterogênea em relação à subjetividade. A ideia passa a ser “medida” pelo ser real. Marx contesta, deste modo, a identificação hegeliana de sujeito e objeto. Hegel concebe a Ideia como sujeito da história, concebe a história como o movimento da alienação e do retorno do Espírito que se manifesta e constitui em-si e para-si como cultura humana, num processo dialético pelo qual as figuras da “Consciência” se constituem e manifestam como realidade, e a realidade, por sua vez, se…

evidentemente, de uma idéia). A exatidão em questão não resulta de um encarecimento de cuidados, não é uma mais-valia retórica, como se as coisas fossem cada vez mais bem descritas – mas de uma mudança de código: o modelo (longínquo) da descrição já não é o discurso oratório (já não se “pinta” nada), mas uma espécie de artefato lexicográfico. 37 O texto é um objeto fetiche e esse fetiche me deseja. O texto me escolheu, através de toda uma disposição de telas invisíveis, de chicanas…

mesmo. Estava, porém, impedido de fazê-lo pela alienação religiosa. Tomando de Hegel o conceito de alienação, Feuerbach invertia os sinais. A alienação, em Hegel, era objetivação e, por conseqüência, enriquecimento. A Idéia se tornava ser-outro na natureza e se realizava nas criações objetivas da história humana. A recuperação da riqueza alienada identificava Sujeito e Objeto e culminava no Saber Absoluto. Para Feuerbach, ao contrário, a alienação era empobrecimento. O homem…

motivador a função social da avaliação. Assim sendo, a avaliação de uma instituição de ensino pode ser formalizada como um processo em que se apreendem e criticam as ações desenvolvidas diante de imperativos morais. Em nosso cotidiano, determinar a valia ou o valor de alguma coisa constitui um processo pelo qual colocamos à prova, contínua e heuristicamente, nossas significações. Esta reelaboração contínua, conforme Gatti, reporta ao fato de que “[...] avaliamos o tempo todo para…

evidentemente, de uma idéia). A exatidão em questão não resulta de um encarecimento de cuidados, não é uma mais-valia retórica, como se as coisas fossem cada vez mais bem descritas mas de uma mudança de código: o modelo (longínquo) da descrição já não é o discurso oratório (já não se pinta nada), mas uma espécie de artefato lexicográfico. 37 O texto é um objeto fetiche e esse fetiche me deseja. O texto me escolheu, através de toda uma disposição de telas invisíveis, de…