Trabalho

ANAIS DE FILOSOFIA CLÁSSICA, vol. V nº 10, 2011 ISSN 1982-5323 Angioni, Lucas As quatro causas na filosofia da natureza de Aristóteles As quatro causas na filosofia da natureza de Aristóteles Lucas Angioni Unicamp, Depto. de Filosofia RESUMO: Meu objetivo neste artigo é duplo. Primeiramente, tentarei mostrar que a teoria das quatro causas em Aristóteles pressupõe que todas sejam causas de uma mesma maneira, apesar de suas diferenças: todas operam em um esquema triádico e explicam porque um dado atributo ocorre em um dado subjacente. Em segundo lugar, argumentarei contra leituras segundo as quais as quatro causas não competiriam entre si no mesmo plano, sendo cada uma delas completa em seu terreno. Tentarei mostrar que, dentro de certos limites, existem claras relações de subordinação entre as quatro causas, ainda que essas relações não existam em todos os casos. PALAVRAS-CHAVE: causalidade; hilemorfismo; teleologia; definição; teoria das explicações científicas; prioridade. ABSTRACT: I have two aims in this paper. First, I argue that, in Aristotle’s theory of the four causes, all causes are causes in a same basic way, insofar as they all work in a triadic framework in which they explain why a given attribute holds of a given underlying thing. Secondly, I argue against a version of “compatibilism” according to which each kind of cause is complete in its own domain and does not compete with any other kind. I claim that there are priority…

x sem saber o que é a causa ou essência de x? Eis outro ponto importante na ciência aristotélica, não é tudo que tem uma causa no sentido propriamente aristotélico, as coisas que tem causa desse tipo, essas são coisas que existem sempre ou no mais das vezes. Esse requisito funciona como um critério que permite ao investigador, excluir objetos que não são suscetíveis de conhecimento científico. Aristóteles é um empirista, e para ele aprender começa sempre com o que é mais inteligível ou…

banal, uma vez que todo mundo compreende aquilo que é como precisamente aquilo que é, o ser como o ser. Entretanto, disso não se segue que aquilo que precisamente é seja Um e não Muitos. Destarte, conclui que “é evidente, portanto, que é impossível que o ente seja um assim dessa maneira” 16. Ou seja, se o “ser é um” significa simplesmente “o ser é o ser”, é necessário admitir que não é possível inferir da tautologia “o ser é o ser” a atribuição de que ele é Um ou Muitos. Essa é sua…

coisa e sendo assim, deste ponto de vista impossível de passar da teoria da E. para a teoria da substância, que deve ser entendia como o fatop da identidade entre o objeto pelo sujeito e o objeto pelo predicado. Segundo Nicola (1998) “entende-se em geral qualquer resposta à pergunta “o que?”. “Algumas desssas respostas limitam-se a indicar uma qualidade do objeto”. Conclui-se que, de certa forma, Essência é o que se refere quanto a uma propriedade intrínseca e inerente para uma…

coisa e sendo assim, deste ponto de vista impossível de passar da teoria da E. para a teoria da substância, que deve ser entendia como o fatop da identidade entre o objeto pelo sujeito e o objeto pelo predicado. Segundo Nicola (1998) “entende-se em geral qualquer resposta à pergunta “o que?”. “Algumas desssas respostas limitam-se a indicar uma qualidade do objeto”. Conclui-se que, de certa forma, Essência é o que se refere quanto a uma propriedade intrínseca e inerente para uma…

técnica geral de argumentação”, segundo Oswaldo Porchat Pereira (2000, p. 357), cuja finalidade é estabelecer critérios consistentes para criação de horizontes de entendimento, espaços de diálogo nos quais a verdade ou a falsidade não sejam obtidas apenas por mera convenção. Como técnica geral de argumentação, a Dialética apresentada no Órganon tem por objetivo primordial verificar a consistência interna de um conjunto de crenças reputadas como válidas (endoxa) (ANGIONI, 2000, p.65),…

FÍSICA – ARISTÓTELES ARISTÓTELES. “Livro II”. IN:______. Física I-II. Tradução: Lucas Angioni. Campinas, SP: Ed. UNICAMP. 2009. p. 43-65. LÍVRO 2; cap. 1. Uns entes são por natureza, outros por causas externas; ou seja, das coisas naturais e das coisas artificiais.  Por natureza: “os animais e suas partes”; plantas e elementos. o Ou seja, possuem em si mesmo o princípio de movimento e repouso.  Movimento local  Crescimento & corrupção  Alteração  Nos objetos criados…

árabe-latina e com o comentário de Averroes, permitem crer que seu texto foi fixado desde o séc. VIII. O manuscrito E é muito correto tanto gramaticalmente quanto aristotelicamente. Mas suas qualidades não são garantia de originalidade, e pode-se suspeitar de que o copista de E corrigia o original. Além desses problemas, há muitos autores importantes (Mansion, Diels) que não acham as qualidades desse manuscrito tão marcantes, e que assinalam nele muitíssimos problemas (de omissão, de…

supremos. Já a não-contradição, embora não com este nome, foi indicada por Platão como aquilo que ele entendia pelo gênero supremo ser, visto que, do ser participa tudo aquilo que é, e para que alguma coisa seja, é preciso haver o reconhecimento da não-contradição, isto é, em certo sentido, da identidade. 41 MANSION, S., Le Jugement d’Existence chez Aristote: “O pensamento do discípulo não pode deixar de ter vários pontos de contato com o de seu mestre, conquanto existam profundas…

realidade de se estar no mundo é suavizado pela esperança trazida pela noção de infinitude. E à metafísica, após o mito e a religião, coube a tarefa especial de fundamentar e tornar aceitável, do ponto de vista racional e sistemático, esta infinitude. À filosofia, quase irmã gêmea da metafísica desde seu nascedouro, possuiu a mesma tarefa. Por quase dois mil anos. Tal tarefa, tal encargo, não é mais possível, todavia, à filosofia. Depois de Darwin, de Nietzsche, Freud, de Heidegger, não…