Guerras culturais

O presente texto é uma resenha de um trabalho intitulado Introdução: guerras culturais de Adam Kuper, que compõe o livro “Cultura: a visão dos antropólogos”, publicado em 2002, pela editora Edusc, de Bauru, SP. O autor inicia o texto fazendo uma critica ao uso que as pessoas dão ao termo “cultura’’, diz que todos dão importância demais para ela. Ele cita, por exemplo, o caso de duas empresas que se juntam e isso não da certo, todos dizem que a razão é a diferença entre as culturas. Ele segue o texto situando a cultura, diz que todos descobriram que tem uma cultura e cita exemplos, um deles é que os índios Caiapó usam o termo cultura para descrever suas cerimônias tradicionais. Ele alerta que os conflitos que podemos esperar serão culturais. Nas palavras de Kuper(2002) cultura é “simplesmente uma forma de falar sobre identidades coletivas’’ e também ‘’se refere a grande arte que é apreciada por poucos afortunados’’. Para introduzir aquilo que o autor chama de conflito entre as culturas ele fala sobre as diferenças da civilization francesa e da kultur alemã. Conforme Kuper(2002) a civilization é representada como uma conquista progressiva e pela sua universalidade e racionalidade. Os seres humanos são semelhantes, portanto todos são capazes de criar uma civilização, já que tudo depende da razão. Já a kultur alemã tratava de uma sabedoria da cultura mais subjetiva e não universal. Ambas sempre tiveram grandes valores supremos, e cada uma delas tinha

KUPER, Adam. Cultura, a visão dos antropólogos. Bauru, SP: EDUSC. 2002. Adan Kuper dedica este capítulo a Clifford Geertz que aparece como um dos herdeiros de Talcott Parsons, assim como David Schneider e Marshall Sahlins. Descreve, assim, sua carreira, idéias e contribuições no contexto intelectual e institucional em que trabalhou. Distanciando-se de Parsons enquanto construtor de sistema, Geertz apresenta vocação para ensaísta e somando-se aos seus dotes a grande eloqüência sobre…

O cotidiano em festa na cidade de Pindaré-Mirim: em busca de uma significação cultural Maria Zenaide Costa Mestre em Ciências Sociais-Antropologia, PUC/SP; Licenciada em Letras, UEMA; professora no Instituto de Estudos Superiores do Maranhão - IESMA; tem experiência em docência no PARFOR/UFPI e UESPI; desenvolve pesquisa na área das Ciências Sociais com ênfase em Antropologia atuando principalmente nos seguintes temas: religião, identidade, festa Introdução Após seu surgimento…

aluno a superar o etnocentrismo da escola atual deslegitimando a dicotomia “Cultura Erudita/Cultura Popular” oferecendo elementos de reflexão que o ajude a descobrir a riqueza dos seus valores, numa perspectiva do diálogo com as demais culturas, para repensa a nossa escola. OBJETIVOS ESPECÍFICOS: ①Refletir sobre algumas matrizes do conhecimento antropológico — como as noções de cultura, identidade, gênero, etnicidade, diversidade cultural, etnocentrismo, relativismo e…

Homem e a Antropologia A Antropologia é a ciência que estuda o homem na sua totalidade, ou mais especificamente nas suas dimensões biológicas, sociais e culturais, procurando compreender o mundo como estas dimensões interagem e o que resulta dessa interação. Sendo uma ciência que trata do homem e da cultura, tem um campo de estudo abrangente, e por isso abarca três dimensões essenciais: o tempo por meio de estudo da história da humanidade; o espaço com suas especificidades…

ESTUDOS DE GÊNERO NA ETNOLOGIA INDÍGENA Raquel Pereira Rocha de Paula Arruda* De acordo com Adam Kuper (1973) e, como é recorrente na literatura antropológica, Malinowski é tido como fundador da antropologia social na Grã-Bretanha por ter estabelecido pioneiramente um intenso trabalho de campo na comunidade trobriandesa. Durante os quinze anos que ele passou na London School of Economics ele era o único etnógrafo no país. Toda uma geração de seguidores argumenta que a…

processos culturais passados e presentes, e da evolução da ordem cultural até a contemporaneidade. 2.2. A distinção entre as noções de comunidade, cultura e sociedade. 2.3. Os traços específicos das sociedades primitivas e a noção de complexidade das sociedades modernas. 2.4. O fenômeno da aculturação, o problema da noção de relativismo cultural e a noção de diversidade e divisão cultural. 2.5. A compreensão da estrutura, das mudanças culturais (tradição e inovação) e da crise da…

DO PONTO DE VISTA DA DIFERENÇA: CULTURA, MEDIAÇÃO E FRONTEIRA 23 Ensaio sobre GEERTZ, Clifford. Nova Luz sobre a Antropologia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2001. Prof. .Ms. Edgar Rodrigues Barbosa Neto 24 RESUMO: Este artigo pretende demonstrar a seguinte hipótese: a fronteira que é flexibilizada pela transversalidade da diferença – trata-se, afinal, de uma categoria que se encontra simetricamente posicionada em vários lugares – não contradiz o fato de que, na passagem de um…

ciências Adam Kuper Coordenação Editorial Irmã Jacinta Turolo Garcia Assessoría Administrativa Irmã Teresa Ana Sofiãtti Coordenação da Coleção Ciências Sociais Luiz Eugênio Véscio Cultura a visão dos antropólogos Tradução Mirtes Frange de Oliveira Pinheiros caenoas^sociais EDUSC Editora da Universidade do Sagrado Coração 00 S EDUSC Ia Universidade do Sagrado Coraçã< K9678c Kuper, Adam , Cultura : a visão dos antropólogos / Adam Kuper ;…

Definições de Homem, Sociedade e Cultura Homem I- [...] o homem é antes de mais nada uma criatura material, natural, um elemento da natureza, que só é capaz de prover suas necessidades pela interação material com os objetos naturais, os objetos de suas necessidades e que, por outro lado, dispõe de um numero finito de potencialidades, de capacidades naturais, inscritas em sua estrutura orgânica [...] o que diferencia o homem do animal deve ser procurado, em primeiro lugar, no que…