Johannes Hessen

métaphysique de l'homme chez Descartes (1950), La nostalgie de l'être (1950), La critique kantienne de la méta-physique (1968), Signification de la philosophie (1971). Le cartésianisme de Malebranche (1974), Le rationalisme de Spinoza (1981). Althusius, Johannes (1557-1638) A importância do pensador alemão Althusius reside no fato de ter sido ele o fundador da doutrina do *direito natural. Com sua obra principal, intitulada Política (1603), torna-se o primeiro defensor dos direitos…

de l'homme chez Descartes (1950), La nostalgie de l'être (1950), La critique kantienne de la méta-physique (1968), Signification de la philosophie (1971). Le cartésianisme de Malebranche (1974), Le rationalisme de Spinoza (1981). Althusius, Johannes (1557-1638) A importância do pensador alemão Althusius reside no fato de ter sido ele o fundador da doutrina do *direito natural. Com sua obra principal, intitulada Política (1603), torna-se o primeiro defensor dos direitos dos…

Estruturas Lógicas e o Sistema do Direito Positivo, p. 1. Miguel Reale, Filosofia do Direito, p. 53. 3 Lourival Vilanova, As Estruturas Lógicas e o Sistema do Direito Positivo, p. 1. No mesmo sentido, Miguel Reale, Introdução à Filosofia, p. 135. 4 Johannes Hessen, Teoria do Conhecimento, p. 27. 2 1 10 Opera-se o fenômeno do conhecimento também por força do ato de julgar quais e tais sensações, derivadas do contato com o dado material, comporão o objeto conhecido5. De fato, o…

jusnaturalismo, de matriz racionalista, passa a ser substituído pela visão positivista do direito, a qual é expressão do método empirista do conhecimento, esse que também surge nesse período e acaba por influenciar a ciência jurídica como um todo. Johannes Hessen (2003, p. 12-14) explica que a teoria do conhecimento, embora em comunhão com a filosofia, é também parte da teoria da ciência, indagando sobre a verdade do pensamento e acerca de sua concordância com o objeto estudado.…

próprio à disciplina do Direito. O Direito se apropria ―politicamente‖ do discurso sobre a ―verdade real‖, mas o próprio Direito não está dotado de instrumentos científicos para investigar a possibilidade de ser estabelecida uma verdade real. Johannes Hessen recordará que é a epistemologia que se dedica a investigar as possibilidades de conhecimento219 e Juan Antonio Nicolás e Maria José Frápolli resenharão as sete principais correntes de pensamento sobre a Verdade no Século XX,…

oriundo do grego gnosis que indica conhecimento. V A. Franco Montoro, hnrodução, cu., v. I, p. 130; A. L. Machado Neto, Teoria da ciência jurídica, cit., p. t; Miguel Reate, f•ïlosolìa do direito, 5. ed., São Paulo, Saraiva, v. I , p. 40 e 160; Johannes Hessen, Teoria tje'l ccmoc'imiento, Buenos Aires, Losada, p. 21; André Lalande, Épistémologie e gnoséologie, in Vocahupure technique et critique de Ia Ante o exposto, fácil é concluir que a introdução à ciência do direito é uma…

temendo mais violência, o Parlamento da Bavária suspendeu suas sessões e, sem uma votação, os social-democratas da maioria declararam-se o governo legítimo. Formou-se um gabinete de coalizão chefiado por um até então obscuro socialdemocrata da maioria, Johannes Hoffmann, que foi incapaz de restaurar a ordem, enquanto maciças demonstrações de rua seguiam-se ao funeral de Eisner. No vácuo de poder que se sucedeu, foram distribuídas armas e munições aos conselhos de operários e soldados. As…

fossem oriundos da experiência. 96 Como nos lembra Hessen, há também no intelectualismo uma concepção metafísica da realidade como condição de sua gnoseologia: — concebe-se a realidade como algo de racional, contendo em si, no particularismo contingente de seus elementos, as verdades universais que o intelecto "lê" e "extrai", realizando-se uma adequação plena entre o entendimento e a realidade, no que esta tem de essencial 8. 8. J. HESSEN, Teoria dei Conocimiento, trad. de José…

fossem oriundos da experiência. 96 Como nos lembra Hessen, há também no intelectualismo uma concepção metafísica da realidade como condição de sua gnoseologia: — concebe-se a realidade como algo de racional, contendo em si, no particularismo contingente de seus elementos, as verdades universais que o intelecto "lê" e "extrai", realizando-se uma adequação plena entre o entendimento e a realidade, no que esta tem de essencial 8. 8. J. HESSEN, Teoria dei Conocimiento, trad. de…

fossem oriundos da experiência. 96 Como nos lembra Hessen, há também no intelectualismo uma concepção metafísica da realidade como condição de sua gnoseologia: — concebe-se a realidade como algo de racional, contendo em si, no particularismo contingente de seus elementos, as verdades universais que o intelecto "lê" e "extrai", realizando-se uma adequação plena entre o entendimento e a realidade, no que esta tem de essencial 8. 8. J. HESSEN, Teoria dei Conocimiento, trad. de…