Jacques Derrida Politicas Da Diferença

política politics agamben marramao rancière sloterdijk coordenador geral general coordination rui mota cardoso crítica do contemporâneo conferências internacionais serralves 2007 criticism of contemporary issues serralves international conferences 2007 crítica do contemporâneo conferências internacionais serralves criticism of contemporary issues serralves international conferences 2007 política · politics Crítica do Contemporâneo Criticism of Contemporary issues Conferências…

prosseguir, incansável, a partir de meados do século XX, com as operações de desalojamento do cogito cartesiano efetuadas pela revisão althusseriana de Marx e pela revisão lacaniana de Freud. Depois, com os pós-estruturalistas, Foucault, Deleuze, Derrida, Lyotard, o estrago se tornaria irremediável e irreversível. Sem volta. A point of no return. A questão não é mais, agora, “quem é o sujeito?”, mas “queremos, ainda, ser sujeitos?”, “quem precisa do sujeito?” (Guzzoni, 1996),…

levantadas contra esta ética de formalismo e de rigorismo"(Merkel e Wittmann, 1996:7-8). Jane Kneller e Sidney Axinn organizam igualmente um volume "kantiano", observando que a renovação do interesse na filosofia política e social de Kant, na última década, resultou em importantes obras de teoria política escritas por autores como John Rawls, Onora O'Neill, Ronald Beiner, Howard Williams e Susan Shell; alguns destes autores utilizaram Kant como ponto de partida para suas próprias…

legislação orçamentária socialmente eficaz. Será esta a única solução para a eficácia do orçamento público no Brasil? Se por detrás da despesa pública há sempre uma decisão política, então discutir o orçamento público é, a cada exercício financeiro, repensar o Estado (e sociedade) que temos. Na lei do orçamento, as decisões políticas formalizam-se. Vestem-se de trajes jurídicos, mas sem eliminar seu conteúdo político. Sob a forma 4 da lei, cada proposta de interpretação esconde uma…

hedonismo, da substituição da ética pela estética, do narcisismo, da apatia, do consumo de sensações e do fim dos grandes discursos. Como conseqüência dessa derrocada, surgiram outros fenômenos sociais e culturais. O declínio da esfera pública e da política, a crise ecológica, o impasse histórico do socialismo, os tribalismos, a expansão dos fundamentalismos, as novas formas de identidade social e as conseqüências da informatização sobre a produção e sobre o cotidiano trouxeram à tona a…

contrapunham, tensionavam, problematizavam as proposições da modernidade, vindo a constituir um campo de estudos. O pós-estrutralismo faz referência às proposições de um conjunto de pensadores, 12 que inclui Roland Barthes, Gilles Deleuze, Jacques Derrida e Michel Foucault, sendo um tipo de leitura crítica que se opõe à estrutura rígida do estruturalismo (PAYNE, 2002). Neste campo do conhecimento delimitado pelos Estudos Culturais parte-se do pressuposto de que todo…

tendências universalizantes. Michel Hardt assim a define: [...] o pós estruturalismo, viemos a descobrir, não se orienta simplesmente para a negação dos fundamentos teóricos, mas sim para a exploração de novas bases de investigação filosófica e política; se envolve não apenas com a rejeição da tradição do discurso político e filosófico, mas, o que é mais importante, com a articulação das linhagens alternativas que nascem da própria tradição.1 A pós-modernidade se propõe, então,…

Viçosa – MG Curso de Comunicação Social/Jornalismo da UFV 2011 Agradeço a todas as mulheres que estiveram presentes neste documentário e fizeram diferença na construção do debate sobre a lesbianidade. Ao apoio e a compreensão do grupo de diversidade sexual Primavera nos Dentes e ao núcleo da Marcha Mundial das Mulheres, que me despertaram para a temática das mulheres e da sexualidade. Resumo

inteira do homem, e não somente à sua história política. Esse objeto em que se inscreve o poder, desde toda eternidade humana, é: a linguagem – ou, para ser mais preciso, sua expressão obrigatória: a língua. A linguagem é uma legislação, a língua é seu código. Não vemos o poder que reside na língua porque esquecemos que toda língua é uma classificação, e que toda classificação é opressiva. (BARTHES, 2007, p. 11 e 12). Opressiva ao estagnar diferenças ou apagá-las. Questionamos o…

vida material. Ou seja, pela emoção. Viver virtuosamente baseia-se na razão. As decisões que tomamos estão associadas à maneira como somos e à cultura para a qual pertencemos. Quanto mais conquistas determinado povo tenha alcançado (em questões políticas, de democracia, etc), maior será o seu grau de ética Por essa razão é que a ética não é absoluta, isto é, não tem regras ou padrões universalmente aceitos, pois a cultura, os costumes, se modificam por fatores sociais e históricos.…