Jacques Derrida Força Da Lei

alcançar a sua significância trágica, terá que se anular: O significado das tragédias se deixa conceber mais facilmente no paradoxo. Na medida em que toda capacidade é justa e igualmente partilhada, tudo o que é originário manifesta-se não na força originária, mas, sobretudo, em sua fraqueza, de forma que a luz da vida e o aparecimento pertencem, própria e oportunamente, à fraqueza de cada todo. No trágico, o signo é, em si mesmo, insignificante, ineficaz, ao passo que o originário surge

injustiças, para fazer ressoar o “direito ao grito” daqueles que se encontram às margens. Esta é a voz que se configura na “Palavra” do “novo intelectual” que no dizer de Piglia vai descentralizar o discurso ficcional do Estado. Se a palavra tem força é porque ela é divina, já dizia Clarice. Proposição esta que também poderia estar assentada no livro de Gênesis, capítulo 1,1ss. : Deus disse: “Haja luz, e houve a luz. Deus disse: “Haja um firmamento, [...] e assim se fez. Deus disse:…

Eliete C. Dias que esteve ao meu lado em todos os momentos dessa caminhada como também ao meu pai Marco A. B. Chaves e meus irmãos Marcela Chaves e Marco Júnior. Por fim, e não menos importante, ao meu namorado e amigo Ronis Amorim pela paciência e força que me repassou nos momentos que mais precisei. A todos, muito obrigado! RESUMO Com esse estudo pretendemos discutir sobre a relevância das narrativas mitológicas para a (des) construção das…

sertanejo e até que ponto o Diabo é temido. Em seguida, analisamos a tradução dos nomes, sempre pensando no fato de ser quase uma lei na tradução deixar os nomes próprios intocados – eles são “próprios”. Nesse caso, Harriet de Onís poderia simplesmente copiar cada nome, sem nenhuma preocupação com os neologismos de Rosa. Contudo, lendo Grande sertão: Veredas percebemos a força dos nomes, e isso se deve ao fato de Guimarães Rosa apoderar-se não só de substantivos e adjetivos, mas de…

moral. Podemos destacar dois: Michel Foucault (1926-), cujo livro principal “As palavras e as coisas” (1966) desconstrói as estruturas tanto formais como humanistas que cada época produz por mutação brusca. Prevê uma nova mutação. Outro filósofo é Derrida (1930-), cujo pensamento é sutil e não resumível. Ainda podemos citar três novíssimos: Jean-Paul Dollé (1950-), B. H. Levy (1948-) e A. Glucksmann (1937-). PRINCIPAIS CORRENTES FILOSÓFICAS Dualismo: É um termo usado na Filosofia, na…

pesquisador devia afirmar-se pelas próprias forças. Lévi-Strauss sente-se um perdedor: fosse um antigo viajante ( como Jean de Léry, no século XVI), defrontar-se-ia com um espetáculo extraordinário, mas isso lhe escaparia, por causa de informações que, à época, seriam indisponíveis a ele; como viajante moderno, punha-se a buscar vestígios de um mundo desaparecido, tão à mão quatro séculos antes. Lévi-Strauss entende haver dois etnólogos: o que multiplica suas forças diante das…

intenções distintas que cada uma apresenta – de serem vertentes epistemológicas resistentes e alternativas ao positivismo lógico. Mas praticamente param aí as suas semelhanças, tal como a física newtoniana e a física quântica, que têm em comum a crença em leis abstratas que governam a natureza e o distanciamento da tradição pré-científica de união da ciência com a filosofia, mas que não são nem de longe idênticas ou coincidentes entre si; ou ainda as geometrias não euclidianas, e tantos…

verdadeira, privando o ouvinte de fazer uso da sua total liberdade de ação. Benjamim Constant ao definir a mentira na perspectiva de um direito, menciona que onde não há direitos, também não pode haver deveres “Se o assassino tem a intenção de infringir a lei e matar seu amigo, tirando-lhe a liberdade, você não tem o dever de dizer a verdade porque o assassino não tem o direito a ela” (CONSTANT apud FIGUEIREDO, 2006 p. 4). Schopenhauer afirma que não é possível tratar da mentira sem…

* Na econômia; * Na Religião; * Na Filosofia; * Etc... * A“Ética” progressivamente assume o espaço que outrora pertencia ao “SER” no pensamento filosofico; * As ideias de“Pluralismo, Diferenças e Tolerância” ganham força nos meios de discussões sócio-políticas transformando-se em base para a construção da “Nova Ordem Mundial”. * A afirmação da “DIVERSIDADE” passa a ser a “BASE” de uma nova interpretação do conceito de “HUMANO”; * A unicidade dos conceitos e dos

será que nâo se considerem próximos de uma ou de várias de tais correntes. Assim se vieram fazendo as memórias de oposiçâo, excelente fonte para estudar os paradigmas compartilhados de uma disciplina, até bem pouco tempo[11], em que se demostra a força de inércia de um paradigma que sobrevive, a pesar da crise, enquanto nâo se afirma sua alternativa. A filosofia contra a história Em 1989, chega ao clímax uma década marcada pelo neoliberalismo e pelo…