Imperativo Categorico Kantiano

com Hans-Martin Sass (alemão que trabalha no Instituto Kennedy de Bioética em Washington, DC), que quem primeiro utilizou o neologismo “bioética” não foi Potter, em 1970, mas Fritz Jahr, em 1927, na Alemanha. Jahr ampliou o imperativo categórico kantiano e propôs o imperativo bioético: “Respeite todo ser vivo, como princípio e fim em si mesmo e trate-o, se possível, enquanto tal”. Saudamos com entusiasmo, em 2005, em âmbito internacional, a conquista da aprovação pela UNESCO da histórica…

da própria natureza humana.” Tem-se uma ética do dever, na base da lei natural, cuja finalidade é governar o todo. “É com a república que surge a felicidade humana.” KANT: CRITICISMO E DEONTOLOGIA Racionalismo Kantiano O criticismo kantiano é reação ao dogmatismo racionalista e ao “ceticismo” empirista. Para Kant o conhecimento é possível a partir de condições materiais, vinda da experiência e formais, pertencentes à estrutura do sujeito. O homem governa-se com

mesmos, se compõe de dois casos que ocorreram nos EUA e na Alemanha, respectivamente: suicídio assistido e canibalismo consensual. Kant: o que importa é o motivo, nos remete a uma explicada fundamentação da metafísica dos costumes, tratando do imperativo categórico e do conceito de autonomia que se contrapõe ao capítulo anterior. Rawls: posição original e o véu da ignorância, expõe sua teoria da justiça, o sistema liberal em que o filósofo se situa. Aristóteles: justiça e meritocracia…

respeito pela lei moral, que é uma lei da razão pura prática. É este o imperativo categórico do homem. Ao respeitar a lei moral — ao agir por dever — não respeito uma lei abstrata mas a pura racionalidade que está na sua origem: respeito a minha própria racionalidade, o meu "caráter inteligível", a minha autonomia. A lei moral exige que o homem não esteja ao serviço das suas inclinações sensíveis, considera imperativo categórico do homem não subordinar aquilo que o define como pessoa — a…

perigo? Hans Jonas reformula o imperativo kantiano, enunciando um outro princípio, mais adequado à condição da humanidade atual: "age de tal forma que os efeitos da tua ação compatíveis com a permanência de uma vida autenticamente humana sobre a terra". A responsabilidade transforma-se numa obrigação que tem como paradigma a relação parental em que o cuidado é uma dádiva total, sem exigência de reciprocidade. Como vimos, Hans Jonas apresenta-nos um imperativo (um dever fazer) com a…

categorias a partir das quais é possível ler a irrupção do novo. O pensamento de Alain Badiou, atravessado por Lacan, propõe-nos uma forma de pensar o novo. Em seu livro El Siglo (2006), ele sustenta que o novo deste século foi subjetivado como um imperativo e isso levou ao empuxo de romper com o velho. Levado à sua máxima pureza, o projeto emancipador do homem novo rompe os laços porque, para que algo seja totalmente novo, é preciso a ruptura com toda a tradição que possa ligar um…

ilustra, de modo especial, com a vida ascética. Crítica do fundamento kantiano da moral Schopenhauer ressalta em Sobre o Fundamento da Moral7 (FM) que, acima de tudo, faz a exposição e crítica da moral kantiana como preparação para expor as suas idéias, que, nos pontos essenciais, opõem-se às de Kant, e afirma o seu objetivo: “declaro francamente minha intenção de demonstrar que a Razão Prática e o imperativo categórico de Kant são suposições injustificadas, infundadas e inventadas…

hábitos, o que contrapunha as idéias de ciência e metafísica dos filósofos racionalistas. Nos Prolegômenos, Kant afirma que foi Hume que o despertou do "sono dogmático". Mas para Kant sua contribuição não vai muito além disso, todo sistema filosófico kantiano vai ter como um dos objetivos contrapor-se ao empirismo cético de Hume. Para Hume as paixões são algo original e próprio da natureza humana, independente da razão. A própria vontade pode ser redutível às paixões, ou ainda,…

de partida, a razão pela qual Jonas nega às éticas tradicionais a prerrogativa de atenderem às novas demandas trazidas pela técnica. Em seguida discutiremos a relação entre o homem e a técnica. Dessa discussão se seguirá a apresentação do novo imperativo ético proposto por Jonas, cuja ferramenta principal será o temor (a “heurística do medo”). O medo, advindo do reconhecimento da limitação do saber científico na previsão das consequências incertas da ação tecnológica no mundo, será, para Jonas,

neo-sofista. 2 Face a esta conjectura e perante o ressurgimento dos velhos fantasmas de um passado próximo, não será excessivo reclamar para europa um modelo, á escala da mesma, da revolução americana como imperativo categórico e universalista Kantiano. Urge a fundação de um Federalismo. Contudo, o movimento neo antifederalista está a tornar este ´´parto´´ difícil, fazendo investidas contínuas de sabotagem ao nascimento de um ideal comum – um verdadeiro…