Igualdade E Desigualdade Todorov

inclusive sobre nós mesmo e na relação que estabelecemos com os outros. O presente ensaio tem como objetivo como objetivo central examinar uma dessas possibilidades: a representação sócio-espacial no contexto de sociedade que prima em produzir desigualdades entre os seus membros. Mais do que um ato de vontade, algo que emana da consciência, o sistema simbólico que produzimos em nós para olhar o mundo, é um abismo, incontrolável onde as palavras precedem o racional, o inconsciente aflora…

preocupação, especialmente antropológica, presente nos estudos sobre os negros desde o final do século XIX. Entretanto, apenas nas últimas décadas a questão racial, como injustiça social, entra na pauta da política institucional voltada à superação das desigualdades socioeconômicas. Isso não implica afirmar que a dimensão política do tema seja recente; ao contrário, o político sempre esteve na base da discussão sobre raças, uma vez que essa atravessou as relações de dominação no Brasil e…

plano do discurso e aparece como um recurso para a criação de um nós coletivo — nós índios, nós mulheres, nós homossexuais, nós homens, nós negros, nós professores. De acordo com essa autora, esse nós se refere a uma identidade, no sentido de uma igualdade, que, na realidade, não pode ser verificada de maneira muito efetiva, mas torna-se um recurso indispensável ao sistema de representações que um grupo social qualquer terá condições de reivindicar para si um espaço social e…

reformas sociais baseadas no controle médico e de segregação racial e de classe da sociedade. Um dos representantes mais lidos e que influenciou grande parte das políticas raciais do século XX foi o Conde Artur de Gobineau, com o livro “Ensaio sobre a desigualdade das raças humanas” (1855), um dos primeiros trabalhos sobre eugenia e racismo publicados no século XIX. Segundo ele, a mistura de raças era inevitável e levaria a raça humana a graus sempre maiores de degenerescência física e…

i A INVENÇÃO DAS DESIGUALDADES FEMINIZAÇÃO DA POBREZA, NEGRITUDE E AÇÕES AFIRMATIVAS: ALGUMAS CONSIDERAÇÕES Maria Alice Rezende1 Rafael dos Santos1 RESUMO O presente artigo tem por finalidade realizar algumas reflexões históricas e sociológicas no sentido de realizar algumas considerações sobre as origens do que ora se denomina “feminização da pobreza” e seu cruzamento com a questão racial no Brasil, a partir de um diálogo com fontes bibliográficas, dados quantitativos e…

julgando os costumes alheios a partir de analogias fundadas nos próprios costumes. Em conseqüência, o julgamento do outro informa mais sobre aqueles que falam do que sobre quem é falado, restringindo a amostragem do humano às culturas hegemônicas (TODOROV, 1993). Trata-se da desqualificação do “outro” em prol de um “mesmo” universal, tendo como premissa a existência de uma lógica predominante nos modos de percepção próprios da condição humana. Expressa o desejo de elaboração de uma…

Moreira – DRE 106080287 Introdução Desde a invasão dos colonizadores espanhóis e portugueses às Américas no século XV vive-se o complexo conflito entre europeus e os povos nativos. Em longo relato sobre o processo em “A Conquista das Américas”, Todorov apresenta como a perícia dos invasores espanhóis em associar-se as culturas nativas Maia e Asteca. Personificada na figura de Hernán Cortéz e sua de sua consorte, Malinche. Malinche é uma das poucas mulheres identificadas na…

Colônia: Texto 001- Todorov/ A descoberta da América - Sentido tropológico, moral: Tempo: a primeira viagem de Colombo, século XVI Unidade de Espaço: Meso América (Caribe e México) Ação: A percepção que os espanhóis tem do índio - É a conquista da América que anuncia e funda a nossa identidade no presente - Com a descoberta os homens se vêem em uma totalidade - O motivo da partida de Colombo: a expansão do cristianismo é muito mais importante que o ouro. Ele era movido pela ambição de “ir por

ou outrem em relação a mim.Ou então como um grupo social concreto ao qual nós não pertencemos. Esse grupo, por sua vez, pode estar contido numa sociedade: as mulheres para os homens, os ricos para os pobres, os loucos para os “normais”. (...)”. (TODOROV, 1999:3). Como se chama o termo usado ao longo da História, notadamente envolvendo a cultura Greco-romana, para designar o incivilizado, aquele que não pertence a uma civilização, cuja principal diferença era a fala? Resposta…

(diante de Deus). E se eles não quiserem entregar suas riquezas? Então será preciso subjugá-los, militar e politicamente, para poder tomá-las à força; em outras palavras, colocá-los, agora do ponto de vista humano, numa posição de desigualdade (de inferioridade). (TODOROV, 1999, p. 53) Assim, criticamos a cultura do outro partindo do pressuposto de que a nossa cultura é a correta. Por não querermos compreender o outro, que é visto como o “alien” (estranho), cometemos um pré-conceito,…