Honneth

opressão e desigualdade social, é dada por Nancy Fraser (2003), que propõe uma política que combine o reconhecimento das diferenças culturais frente à injustiça cultural e políticas redistributivas frente à injustiça material. Contrapondo-se a Axel Honneth (2003), que apresenta em sua teoria uma visão do reconhecimento como autorrealização e a Taylor (1994), que trata das identidades por meio de sua noção de autenticidade, para Fraser, a redistribuição e o reconhecimento são paradigmas…

homem é ser de cultura cognitiva e que a violência é um fenômeno cultural, passa-se a segunda fase desta argumentação que objetiva explicar porque se cumpre ou se descumpre normas. Para tanto, utilizaremos de outros dois autores. G. H. Mead e Axel Honneth, ambos estruturam suas arcadas teóricas a partir da Teoria do Reconhecimento de Hegel. O jovem Hegel estava interessado, sobretudo, nas condições intersubjetivas da autorrelação prática do homem. Ou ainda, ele se ocupou, na sua fase…

que parecem ter maior vitalidade na educação atual: as fenomenológico-hermenêuticas (na linha de Husserl, Heidegger e Gadamer), as crítico-dialéticas (seguindo Karl Marx, Lukács e A. Gramsci) e as hermenêutico-reconstrutivistas (de Apel, Habermas e Honneth). É claro que qualquer tentativa de síntese ou de classificação envolvendo a produção de autores tão complexos como esses e respectivas correntes teóricas, as quais se entrecruzam muitas vezes, é sempre suscetível da acusação de…

modelo crítico de Nancy Fraser no contexto de sua discussão acirrada com Axel Honneth a respeito da melhor compreensão das demandas de justiça existentes nas sociedades modernas contemporâneas, ou seja, a discussão acerca da redistribuição ou reconhecimento como conceitos normativamente orientadores. O interesse da autora, no entanto, incide sobre os modelos de teoria social que estão na base da discussão entre Fraser e Honneth, os quais ela elucida, reconstruindo as críticas que eles…

utilizarei nesse texto com o conceito empregado pelos autores Axel Honneth e Nancy Fraser e Charles Taylor. Charles Taylor (TAYLOR, 2000) ao tratar do reconhecimento assevera que a necessidade de reconhecimento é uma das forças propulsoras dos movimentos políticos nacionalistas e a exigência vem para o primeiro plano em favor de grupos minoritários e naquilo que se chama política de multiculturalismo. Para Axel Honneth (HONNETH, 2007), o conceito de reconhecimento não é novo e sempre…

aspecto psicanalítico resta demonstrado acima, sobre a importância do afeto dos pais para a construção da personalidade de seus filhos e, consequentemente, para concretização da dignidade humana. Neste desiderato, destacaremos as contribuições de Honneth (2003) acerca do que ele denomina, em seus estudos, de Luta por Reconhecimento, ou seja, os aspectos de seu trabalho que demonstram uma espécie de gramática moral dos conflitos sociais, por onde se destaca, como princípio de tudo,…

responsáveis dos Na modernidade, valorização social e condições sociais muitas vezes estão atreladas, o descompasso de ambos pode acarretar problemas no que tange ao reconhecimento, ou seja, as capacidades individuais avaliadas intersubjetivamente (Cf. HONNETH, 2003). 2 bares. O Quadro 1 demonstra a caracterização dos bares3 segundo o tipo de consumo predominante e o modo de gestão do bar, sendo que, consumo tradicional é definido pela predominância do atendimento personalizado…

de Frankfurt, por exemplo, que curiosamente nasce com seus intelectuais diaspóricos e encontra, hoje, Axel Honneth, representante de sua terceira geração, em cujo livro Luta por reconhecimento. A gramática moral dos conflitos sociais (2003), revê Hegel dos tempos de Jena e Sorel na constatação de que as lutas morais se realizam na história e respondem por suas transformações. Honneth recorre também a Sartre que explicitara a luta por reconhecimento do movimento anticolonialista e…

individuais, isto é, “o indivíduo está capacitado para o desenvolvimento da autonomia apenas na medida em que entretém relações com outros sujeitos, as quais possibilitem com sua forma o reconhecimento recíproco de personalidades individuais” (HONNETH, p. 6). A igualdade não é uma característica inata dos seres humanos: nascemos todos diferentes, e só somos dados por iguais ao nascer em um corpo social que se denomina isonômico. A igualdade é, assim, fruto de uma organização…

valores e crenças antes não identificados. Aprofundar os aspectos cognitivos da política é parte da agenda da organização, que tem a tarefa pedagógica de desmistificar as razões da privação de direitos vividos por cada um dos seus membros (HONNETH, 2003.)3 Nas palavras do autor citado só o protesto ativo liberta o indivíduo da vergonha de não ter direitos. A organização é também um canal corporativo, um recurso para o acesso a cargos de maior visibilidade, um canal de acesso…