Homem Ser Religioso Sagrado E Profano

que o próprio autor pensava. Abordando a tese de Albert Camus de que “O homem é a única criatura que se recusa a ser o que ele é.”, Rubem Alves constata que a cultura só se inicia no momento em que o corpo deixa de dar ordens, pois o homem é um ser de desejo. E desejo é sintoma de privação, de ausência. Em sua inquietação, o homem produz a sua cultura, que cria o objeto desejado na busca de encontrar um mundo que possa ser amado. A cultura, porém, é apenas o desejo externo em meio a…

O texto de Mircea Eliade trata de alguns aspectos da ontologia arcaica, especificamente os conceitos do ser e da realidade que podem ser analisados a partir do comportamento do homem das sociedades pré-modernas. Nessas sociedades o homem não reconhece nenhum ato que não tenha sido praticado antes por seus ancestrais. Tudo é recheado de um significado transcendental que, para o homem arcaico implica outra realidade em outro plano. Após a introdução feita pelo autor apresentando o problema

consciência, o homem descobre-se diferente e percebe a realidade exterior como independente da ação. 2)Por que a consciência do tempo nos leva a consciência da morte? Qual o papel dessa consciência no surgimento da religiosidade? Através da consciência do tempo, o homem sabe que os seres desaparecem. Isso nos leva a conceber uma existência futura para onde vamos após a morte. 3)O que e a experiência do sagrado? R:É a presença de uma potência ou de uma forca sobrenatural que…

ENTRE O SAGRADO E O PROFANO: O SINCRETISMO RELIGIOSO AFROBRASILEIRO NO MARACATU DE FORTALEZA CAPA Folha de rosto Folha de aprovação Agradecimentos SUMÁRIO RESUMO O Maracatu fortalezense da “terra do sol” é…

significa, cultivar, criar, tomar conta e cuidar. Cultura significava o cuidado do ser humano com a natureza. A partir do século XVIII, a cultura passou a significar os resultados da formação ou educação dos seres humanos, resultando em expressões em obras, feitos, ações e instituições: arte, ciências, filosofia, os ofícios, as religiões e o Estado. Passou a ser sinônimo de civilização. A cultura segundo Chauí também pode ser definida em termos de antropologia em: -Criação da…

indícios de alguma forma de crença religiosa, o que sugere a possibilidade da religiosidade ser um fenômeno universal. Entretanto, há uma discussão acirrada entre os estudiosos desta área (antropólogos, filósofos, sociólogos, etc), uns defendendo o lento declínio das religiões e antevendo sua morte, enquanto outros enxergam um reavivamento da religiosidade nos dias de hoje, uma nova forma de vivenciar o sagrado, de encontrar a transcendência. Este artigo objetiva analisar alguns…

FENOMENOLOGIA RELIGIOSA 1.1. PLANETARIDADE DO FENÓMENO RELIGIOSO Certamente, todos nós, atentos aos mais diversos fenômenos culturais, quer da atualidade, quer do passado, percebemos como o fenômeno religioso marca sua presença, de modo universal e constante, não só no campo que lhe é específico, como, ainda, em muitos outros, históricos, políticos, sociais, artísticos, filosóficos etc. Deparamos sempre com o fenômeno religioso, por mais que recuemos no tempo, desde as épocas líticas…

O Surgimento do Teatro. O teatro surgiu a partir do desenvolvimento do homem, através das suas necessidades. O homem primitivo era caçador e selvagem, por isso sentia necessidade de dominar a natureza. Através destas necessidades surgem invenções como o desenho e o teatro na sua forma mais primitiva. O teatro primitivo era uma espécie de danças dramáticas coletivas que abordavam as questões do seu dia a dia, uma espécie de ritual de celebração, agradecimento ou perda. Estas pequenas…

crenças morais coletivas que não sejam dotadas de um caráter sagrado. Sua existência baseia-se numa distinção essencial entre fenômenos sagrados e profanos. É um conjunto de práticas e representações que vemos em ação tanto nas sociedades modernas quanto nas sociedades primitivas. Portanto, sua sociologia da religião está referida a uma teoria do conhecimento e à questão da coesão social. Para Durkheim, a racionalidade prática jamais pode ser o fundamento da orientação da ação social…

tinha atos nada religiosos se um pedido não fosse cumprido, muitos deixavam Santos de cabeça para baixo e até mesmo colocavam o crucifixo no urinol como pode ser visto no trecho a seguir “acusados nas Visitações do Santo Ofício ao Brasil de meter o Crucifixo dentro do urinol cheio de fezes, ou de pinicar gravuras de Nossa Senhora com agulha ou ponta de punhal”. No texto Mott também afirmava que os colonos viviam em constante duelo contra Satã. A presença do santo e do profano estava…