Sete observações sobre a possibilidade de um trágico moderno - que poderia ser um trágico (do) quotidiano

3 Sete observações sobre a possibilidade de um trágico moderno – que poderia ser um trágico (do) quotidiano1 Jean-Pierre SARRAZAC2 Universidade de Paris III – Sorbonne Nouvelle Para meus alunos e a todos do “Grupo de Pesquisa sobre a Poética do Drama Moderno e Contemporâneo” 1. Um trágico separado da tragédia Se há um trágico moderno, é um trágico desligado da tragédia. O Século das Luzes a um só tempo estabelece a constatação do esgotamento do modelo dramatúrgico da era clássica e marca a morte da tragédia. Ao programar a supressão do “golpe de teatro” e sua substituição pelo “quadro” (que haja em uma peça “tantos quadros quanto momentos favoráveis ao pintor”), Diderot põe fim, ao menos na teoria, ao modelo neoaristotélico. Os dramaturgos franceses do século XVII jamais souberam com precisão, Pierre Corneille no topo da lista, o que era a katharsis trágica. Mas o que é certo é que, sem golpe de teatro (peripeteia) – associado ou não a um reconhecimento (anagnorisis) – não poderia haver, para Aristóteles, catarse e, assim, tampouco tragédia. No drama projetado por Diderot, a fábula (mythos) não é mais, como em Aristóteles, a “alma” da peça – pelo menos não como “sistema de fatos” fundamentado na concatenação das ações e na progressão dramática. O curso da ação se interrompe, a história se fragmenta segundo o princípio de uma sucessão de quadros. O quadro suspende o tempo da ação, a corrida em direção à catástrofe: em um único “instante…

nietzschiana de retorno do trágico-dionisíaco** Resumo O presente artigo tem como objetivo primeiro apresentar a afirmação de retorno do espírito trágico-dionisíaco como um dos elementos da crítica nietzschiana da filosofia e da cultura. Para tanto, recorre à análise da morte da tragédia e da morte de Deus e associa a contundente proclamação ao projeto da transvaloração de todos os valores e às importantes noções de eterno retorno e amor fati. Palavras-chave: Tragédia; Trágico;…

NA GRÉCIA ANTIGA Jean-Pierre Vernant e Pierre Vidal-Naquet PREFÁCIO A tragédia não é um mito. Ela surge (séc IV) quando a linguagem do mito não mais apreende a realidade política da cidade. A solução do conflito trágico pelo herói não é dada por si só, mas pelo triunfo de valores coletivos, característica da nova cidade democrática Os mitos situam-se sempre no mesmo plano e possuem igual valor. Édipo Rei de Sófocles não é uma versão do mito de Édipo. INTENÇÃO da tragédia:…

1 DAS MÁSCARAS QUE REVELAM: REFLEXÕES SOBRE O CONCEITO DE TRÁGICO MASKS THAT REVEAL: REFLECTIONS ON THE CONCEPT OF TRAGIC Márcio Roberto do Prado 1 mrprado@uem.br RESUMO: Este artigo tem como objetivo apresentar uma discussão sobre o conceito de "trágico" na literatura. Para realizar esta discussão, vamos nos concentrar no conceito de "trágico" em alguns momentos da sua história questionando seus limites e sua própria condição de "conceito". Este trabalho pretende mostrar que…

vida humana em comparacao ao grande jogo da Vida e do Universo Pascal: Já concebia o homem “perdido em um recanto remote da natureza”, porem diferencia de Nietzsche quando associava essa condicao trágica a ideia de Deus. Ve que Deus é a solucao pra o homem encontrar repouso e unidade. Pascal: Fé crista. Homem p Nietzsche: Visao particular. Homem descentrado e disperse, mas sua verdade nao se conserva a partir de um centro particular( divindade). Nao ha deus, necessidade de encontrar…

2001 com a senhora Ofélia Joaquina Cristo Costa Alegre, e como fruto desta relação, tiveram dois filhos (um casal). Durante a sua vivência, era um homem bem sucedido; sendo bom esposo, atencioso, amoroso, com a sua família e amigo de seus amigos. No campo profissional era um homem activo, pertencia a empresa Angola Offshore, desempenhava a função de Operador de Ampilhadora na Base da Sonils. Infelizmente, é muita e profunda dor que a família em geral veio acompanhar-te até a sua…

pecaram. A partir daquele trágico dia, todos nascemos com natureza pecaminosa e somos incapazes de fazer o bem. Isso é o que declara Davi: "Eu nasci na iniquidade, e em pecado me concebeu minha mãe"(Salmos 51:5). O apóstolo Paulo completa a ideia dizendo: "Portanto, assim como por um só homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado, a morte, assim também a morte passou a todos os homens, porque todos pecaram" (Romanos 5:12)çao é falso. Isso está na natureza desde que Adão e Eva pecaram.…

outro. A ação é interna. No estilo épico predomina a apresentação. A ação do homem épico é a de registrar. Já não se trata de recordação. Trata-se de memória. A ação desenvolve-se progressivamente. Há uma ânsia de avançar. A poesia épica desperta o interesse. No estilo dramático predomina a tensão do pathos ou do problema. A ação do pathos supõe uma resistência – um choque bruto ou uma apatia. O homem é movido por paixões. O herói patético não é caracterizado psicologicamente. O pathos…

Disciplina: Mitologia I Turma: 24A Professora: Isabela Fernandes Entre Dragões e Serpentes: O Herói arcaico e o Herói trágico na literatura Rio de Janeiro 30 de Outubro de 2013 Nesse trabalho final pretendo analisar a construção do herói trágico versus o herói arcaico através de dois personagens da literatura. O herói arcaico será representado na figura de…

UMA ABORDAGEM DO TRÁGICO NO CONTO "O ESPELHO", DE MACHADO DE ASSIS Gilson Motta Resumo -Com base nas teorias de Nietzsche e de Schopenhauer sobre o trágico e em alguns conceitos da filosofia existencialista, este estudo aborda o conto O espelho: esboço de uma teoria sobre a alma humana, de Machado de Assis, discutindo o tema da consciência trágica como elemento fundamental do pensamento moderno. Palavras-chave– Consciência trágica. Alteridade. Machado de Assis. Sujeito moderno.…